自2023年在地方考察調(diào)研時首次提出新質(zhì)生產(chǎn)力以來，習(xí)近平總書記圍繞新質(zhì)生產(chǎn)力的重要意義、重要特征、基本內(nèi)涵、核心標(biāo)志及其實踐要求、方法論等重大理論和實踐問題作出了一系列重要論述?！读?xí)近平經(jīng)濟文選》第一卷中多篇文章對發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力作出重要論述。比如，《什么是新質(zhì)生產(chǎn)力，如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力》指出，新質(zhì)生產(chǎn)力“以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志”；《確保我國經(jīng)濟航船乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠》強調(diào)，“必須統(tǒng)籌好培育新動能和更新舊動能的關(guān)系，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”；等等。這些重要論述，為我們加快培育新質(zhì)生產(chǎn)力提供了根本遵循。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述，要深刻把握全要素生產(chǎn)率的涵義，加快培育新質(zhì)生產(chǎn)力，推動我國經(jīng)濟發(fā)展盡快實現(xiàn)質(zhì)量變革、效率變革、動力變革。
新質(zhì)生產(chǎn)力拓展了全要素生產(chǎn)率的涵義
生產(chǎn)力是推動人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。馬克思指出：“生產(chǎn)力，即生產(chǎn)能力及其要素的發(fā)展”。生產(chǎn)力的發(fā)展本質(zhì)上是人的生產(chǎn)能力的發(fā)展，并在生產(chǎn)要素的發(fā)展中具體表現(xiàn)出來。馬克思概括了勞動過程中的簡單要素，包括有目的的活動或勞動本身、勞動對象和勞動資料。這三個要素歸結(jié)起來，就是人的要素和物的要素，即勞動者和生產(chǎn)資料。
習(xí)近平總書記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述，堅持和繼承了馬克思主義生產(chǎn)力理論的內(nèi)涵，并結(jié)合新發(fā)展階段的要求創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義生產(chǎn)力理論。習(xí)近平總書記在《什么是新質(zhì)生產(chǎn)力，如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力》中指出：“概括地說，新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。它由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生，以勞動者、勞動資料、勞動對象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志，特點是創(chuàng)新，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)，本質(zhì)是先進生產(chǎn)力?！?/span>
新質(zhì)生產(chǎn)力是習(xí)近平經(jīng)濟思想的重要理論成果，凝聚了我們黨統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的深邃理論洞見，標(biāo)志著我們黨對馬克思主義生產(chǎn)力理論認(rèn)識的重大突破和創(chuàng)新，對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)作出了重大原創(chuàng)性貢獻。勞動生產(chǎn)率是馬克思主義生產(chǎn)力理論中的一個重要概念。新質(zhì)生產(chǎn)力的重大理論創(chuàng)新首先表現(xiàn)為拓展和深化了生產(chǎn)力的內(nèi)涵和外延，強調(diào)了各類生產(chǎn)要素的積極作用，特別是勞動者、勞動資料、勞動對象及其優(yōu)化組合的質(zhì)變，拓展了馬克思主義關(guān)于勞動生產(chǎn)率的概念。這一優(yōu)化組合的質(zhì)變過程，集中體現(xiàn)為全要素生產(chǎn)率大幅提升。正因如此，習(xí)近平總書記提出了全要素生產(chǎn)率大幅提升是新質(zhì)生產(chǎn)力核心標(biāo)志的科學(xué)論斷。從一定意義上來說，全要素生產(chǎn)率拓展了馬克思主義關(guān)于勞動生產(chǎn)率的概念，新質(zhì)生產(chǎn)力理論拓展了全要素生產(chǎn)率的涵義。
準(zhǔn)確把握全要素生產(chǎn)率的概念與測算
作為一個抽象的概念，生產(chǎn)力是指人們在生產(chǎn)過程中利用自然、改造自然和生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。如何衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平和質(zhì)量？在經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程中，經(jīng)濟學(xué)者們提出了一些具有可測度、可操作性的概念和指標(biāo)。比如，勞動生產(chǎn)率就是經(jīng)濟學(xué)家們常用的衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平和質(zhì)量的指標(biāo)，但這種主要測算單要素生產(chǎn)率的方法由于沒有考慮到資本、土地等其他生產(chǎn)要素的作用，常常無法全面衡量生產(chǎn)力的發(fā)展。
為了更全面地度量生產(chǎn)效率和生產(chǎn)力發(fā)展水平，全要素生產(chǎn)率這一全面反映生產(chǎn)率的指標(biāo)應(yīng)運而生。1942年，荷蘭經(jīng)濟學(xué)者丁伯根提出這一概念。1954年，美國經(jīng)濟學(xué)者戴維斯進一步明確了全要素生產(chǎn)率的內(nèi)涵。1957年，美國經(jīng)濟學(xué)者索洛將總產(chǎn)出表征為資本、勞動兩種生產(chǎn)要素與“索洛余值”共同作用的結(jié)構(gòu)，并在數(shù)量上建立了關(guān)于產(chǎn)出增長率、要素投入增長率與全要素生產(chǎn)率增長率的核算方法，將其稱為“索洛余值法”。關(guān)于生產(chǎn)率的具體測度方法比較多，但目前最為接受和可操作的衡量指標(biāo)主要是通過索洛余值法計算的全要素生產(chǎn)率。全要素生產(chǎn)率就是剔除資本和勞動要素貢獻之外的不可觀測部分，任何影響經(jīng)濟增長且不可觀測的因素都可歸于全要素生產(chǎn)率。這種處理也導(dǎo)致全要素生產(chǎn)率備受爭議，特別是對全要素生產(chǎn)率概念的理解容易存在誤區(qū)。例如，有的人混淆了全要素生產(chǎn)率增長與技術(shù)進步，將全要素生產(chǎn)率增長簡單等同于技術(shù)進步，而忽視了技術(shù)進步以外的其他因素變遷對全要素生產(chǎn)率的影響。此外，測算全要素生產(chǎn)率的方法、數(shù)據(jù)來源不同，得到的結(jié)果也相差較遠。因此，需要理性認(rèn)識全要素生產(chǎn)率，尤其是對通過實證方法計算出的全要素生產(chǎn)率數(shù)字要正確解讀。
盡管對全要素生產(chǎn)率的測算存在各種爭議，但這并不妨礙全要素生產(chǎn)率成為宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域中研究競爭水平、經(jīng)濟增長與收入等問題的一個核心概念。從經(jīng)濟增長角度來看，全要素生產(chǎn)率等同于實際產(chǎn)出增長與要素投入增長的差值，反映了各國家（地區(qū)）的生產(chǎn)活動在一定時間內(nèi)的效率，即包含技術(shù)進步在內(nèi)的各種因素對經(jīng)濟發(fā)展作用的綜合反映。資本、勞動等要素投入的變動往往帶來的是經(jīng)濟增長在量上的變化，有學(xué)者稱之為“汗水型增長”；全要素生產(chǎn)率的變動帶來的是經(jīng)濟增長在質(zhì)上的變化，有學(xué)者稱之為“智慧型增長”。科技創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)升級、管理方法、資源配置方式等促進生產(chǎn)力發(fā)展的因素，在一定程度上反映在全要素生產(chǎn)率這個指標(biāo)的測算中。
發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗表明，隨著工業(yè)化進程不斷推進和經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，要素投入量對經(jīng)濟增長的貢獻率將不斷降低，全要素生產(chǎn)率提高在推動經(jīng)濟新舊動能轉(zhuǎn)換的過程中起著決定性作用。如果全要素生產(chǎn)率不能實現(xiàn)提升，那么經(jīng)濟增長的可持續(xù)性將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。比如，美國、德國等較早進入發(fā)達國家行列的經(jīng)濟體，全要素生產(chǎn)率長期維持在較高水平；日本、韓國等之所以能夠在戰(zhàn)后通過實施一系列宏觀政策成功邁入發(fā)達國家行列，推動全要素生產(chǎn)率持續(xù)增長在其中發(fā)揮了重要作用。相反，一些發(fā)展中經(jīng)濟體，如巴西、阿根廷等，正是由于未能實現(xiàn)全要素生產(chǎn)率持續(xù)增長，而落入“中等收入陷阱”，難以邁入發(fā)達國家行列。一般來看，提高全要素生產(chǎn)率的途徑主要有兩種：一是通過技術(shù)進步實現(xiàn)生產(chǎn)效率的提高，二是通過生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合實現(xiàn)資源配置效率的提高。
改革開放以來，我國既吸納外國先進技術(shù)設(shè)備和經(jīng)驗，又持續(xù)推進經(jīng)濟體制改革，推動全要素生產(chǎn)率明顯躍升。特別是黨的十四大提出“我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制”以來，市場在資源配置中的作用顯著增強，有效激發(fā)并充分釋放了各類要素的活力，促進了技術(shù)進步和全要素生產(chǎn)率持續(xù)提升。2001年加入世界貿(mào)易組織以后，我國加速融入世界分工體系，吸引外部資金和技術(shù)大量涌入，并逐步成為全球價值鏈的重要組成部分，進一步促進了全要素生產(chǎn)率的增長。但2008年國際金融危機后，世界經(jīng)濟開始深度調(diào)整，我國經(jīng)濟發(fā)展也出現(xiàn)了需求收縮、供給沖擊、預(yù)期轉(zhuǎn)弱等多重壓力，技術(shù)進步不足、資源配置效率有待提升、投資效率有所降低以及人口老齡化、少子化等帶來的人口紅利減弱等問題，造成全要素生產(chǎn)率增長逐步放緩。
2012年后，這些不利因素的影響程度逐漸降低，根本原因在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持從提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益出發(fā)推動全面深化改革，既深入實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，大幅提升技術(shù)進步速率，又堅持使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，著力矯正資源要素配置扭曲，從而大大提高了資源配置效率和公平性，提高全要素生產(chǎn)率。
同時要清醒認(rèn)識到，目前我國的科技創(chuàng)新水平仍然存在較大的提升空間，在提高供給質(zhì)量、破除市場壁壘、提升資源配置效率、完善社會主義市場經(jīng)濟體制等方面仍存在難點和堵點，制約著我國全要素生產(chǎn)率的提高。新質(zhì)生產(chǎn)力是由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級催生的，這決定了其“新”主要體現(xiàn)在全要素生產(chǎn)率指標(biāo)上，也決定了大力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要更加重視全要素生產(chǎn)率的提高。從這個意義上說，不管是傳統(tǒng)行業(yè)還是新興產(chǎn)業(yè)，只要實現(xiàn)了全要素生產(chǎn)率提高，就是在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。世界經(jīng)濟現(xiàn)代化的經(jīng)歷啟示我們，未來我國經(jīng)濟發(fā)展的重心必須轉(zhuǎn)向大幅提升全要素生產(chǎn)率，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。
以大幅提升全要素生產(chǎn)率為著力點，加快培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力
習(xí)近平總書記在《什么是新質(zhì)生產(chǎn)力，如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力》中指出：“新質(zhì)生產(chǎn)力主要由技術(shù)革命性突破催生而成?？萍紕?chuàng)新能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素”；在《進一步全面深化改革中的幾個重大理論和實踐問題》中指出：“堅決破除影響和制約高質(zhì)量發(fā)展的體制機制弊端，完善與新質(zhì)生產(chǎn)力更相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢”。科技創(chuàng)新和資源配置效率改善是大幅提高全要素生產(chǎn)率的重要途徑，同時也是加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要方向，必須加快完善科技創(chuàng)新體系，推動形成與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系。
完善科技創(chuàng)新體系，加快實現(xiàn)高水平科技自立自強。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的革命性突破是關(guān)鍵。一方面，要針對產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈關(guān)鍵環(huán)節(jié)存在的“卡脖子”問題，充分發(fā)揮我國社會主義制度的顯著優(yōu)勢，破除阻礙企業(yè)自主創(chuàng)新能力提升的體制機制障礙，推動制造業(yè)高端化、智能化、綠色化發(fā)展，著力提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力需要的科技創(chuàng)新主要是原創(chuàng)性、顛覆性技術(shù)創(chuàng)新，是要不來、買不來、討不來的，必須加強基礎(chǔ)研究和前沿研究，強化企業(yè)科技創(chuàng)新主體地位，提高自主創(chuàng)新能力。另一方面，要加快推進科技成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)，前瞻謀劃布局戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、未來產(chǎn)業(yè)，推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。加快培育壯大知識技術(shù)密集、物質(zhì)資源消耗少、成長潛力大、綜合效益好、具有重大引領(lǐng)帶動作用的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，如新一代信息技術(shù)、生物技術(shù)、新能源、新材料、高端裝備、新能源汽車、綠色環(huán)保等產(chǎn)業(yè)；未來產(chǎn)業(yè)主要是由重大科學(xué)革命引發(fā)技術(shù)革命，并進而推動產(chǎn)業(yè)革命所形成的新產(chǎn)業(yè)，代表新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展方向，必須大力實施未來產(chǎn)業(yè)孵化和加速計劃，積極打造未來技術(shù)應(yīng)用場景，培育發(fā)展一大批獨角獸企業(yè)，加速形成若干未來產(chǎn)業(yè)。同時，及時運用科技創(chuàng)新成果推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)高端化、智能化、綠色化發(fā)展。
推動形成與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，大幅提高資源配置效率。新型生產(chǎn)關(guān)系是在新質(zhì)生產(chǎn)力牽引下創(chuàng)新形成的生產(chǎn)、分配、流通、消費過程及其相互關(guān)系的總和。構(gòu)建新型生產(chǎn)關(guān)系，需要理順政府、市場、社會三者之間的相互關(guān)系，推動形成政府引導(dǎo)支持、市場有效驅(qū)動、社會高效協(xié)同的發(fā)展格局。加快構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制，是提升資源配置效率進而提高全要素生產(chǎn)率、加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要動力，必須處理好政府和市場的關(guān)系，完善有利于資源優(yōu)化配置的體制機制和政策措施。要充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，充分調(diào)動各類經(jīng)營主體發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的積極性、主動性、創(chuàng)造性；更好發(fā)揮政府作用，加快戶籍制度改革和全國統(tǒng)一大市場建設(shè)等，消除各類生產(chǎn)要素自由流動的體制機制障礙，保證各種所有制經(jīng)濟依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護，切實提升資源配置效率，進而提升全要素生產(chǎn)率；穩(wěn)步推進制度型開放和高質(zhì)量共建“一帶一路”，協(xié)同推進“走出去”和“引進來”，更好聯(lián)通、利用國內(nèi)國際兩個市場、兩種資源，塑造我國國際合作和競爭新優(yōu)勢。
（《人民日報》2025年6月11日第9版；作者：倪紅福，中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）
延安時期，在毛澤東的倡導(dǎo)和幫助下，陳云深入探究“怎樣才能少犯錯誤”問題，通過深學(xué)細(xì)悟毛澤東著作特別是貫穿其中的實事求是思想方法，概括和闡釋了“交換、比較、反復(fù)”的避免少犯錯誤的方法。陳云的這一思想成長歷程，體現(xiàn)在《陳云文選》第一卷收錄的《怎樣才能少犯錯誤》中，這篇文獻是1947年2月7日陳云在中共中央遼東分局會議上講話的一部分。重溫這篇經(jīng)典文獻，對于深入了解我們黨重視掌握實事求是思想方法的傳統(tǒng)，具有重要意義。
“犯錯誤是思想方法問題”
陳云以“我們可不可以少犯錯誤？”這個具有普遍哲學(xué)意義的問題開篇，發(fā)人深省。他回顧了延安時期，就犯錯誤的根源問題向毛澤東求教的故事。陳云提到：“在延安的時候，我曾以為自己過去犯錯誤是由于經(jīng)驗少。毛主席對我說，你不是經(jīng)驗少，是思想方法不對頭。他要我學(xué)點哲學(xué)。過了一段時間，毛主席還是對我說犯錯誤是思想方法問題，他以張國燾的經(jīng)驗并不少為例加以說明。第三次毛主席同我談這個問題，他仍然說犯錯誤是思想方法問題?！庇纱耍愒茖Ψ稿e誤根源問題的認(rèn)識，從之前局限于“經(jīng)驗多少”校正到“思想方法問題”的正確方向上。在進一步思索過程中，陳云采用最直接的途徑，“把毛主席從井岡山到延安寫的著作都找來看，研究他處理問題的方法”，希望由此探尋出科學(xué)思想方法到底是怎樣的。
陳云從哲學(xué)上、思想方法上認(rèn)識到錯誤的本質(zhì)和根源。他寫道，“錯誤到底是從哪里來的？我得出一條結(jié)論，是由于主觀對客觀事物認(rèn)識上有偏差”，“不了解實際情況就匆忙地決定對策，主觀與客觀相脫離”。這個認(rèn)識正是唯物辯證法對錯誤的科學(xué)認(rèn)識。陳云說：“凡是錯誤的結(jié)果都是由行動的錯誤造成的，而行動的錯誤是從認(rèn)識的錯誤來的。認(rèn)識支配行動，行動是認(rèn)識的結(jié)果?！泵鞔_了錯誤的本質(zhì)和根源，也就找到了回答“怎樣才能少犯錯誤”問題的鑰匙，就是要在決策和行動前努力做到主觀對客觀全面的、正確的認(rèn)識，這就要求我們把主要的精力放在了解和掌握客觀情況上。為此，他指出：“我認(rèn)為我們做工作，應(yīng)當(dāng)把百分之九十九的力量用在了解情況上。情況了解清楚了，就可以正確地決定對策?！?/span>
循著全面“了解情況”以實現(xiàn)主客觀相統(tǒng)一的思路，陳云進一步將人犯錯誤的原因聚焦到認(rèn)識的“片面性”上。他指出：“我們過去所以犯錯誤，也不是對實際情況一點都不了解，只是了解的情況是片面的，而不是全面的，誤把局部當(dāng)成了全面。片面的情況不是真正的實際，也就是說，它并不合乎實際。”陳云結(jié)合自己的經(jīng)歷認(rèn)為，認(rèn)識的難點就在此處。他指出：“實事求是既容易做到，也難以做到。”他說的“容易”，是說“要做到實事求是，就要從具體分析實際情況中找出對策”，這看似是簡單易行的；他說的“難”，是說我們常常容易“誤把局部當(dāng)成了全面”，要避免這個認(rèn)識的片面性又是很難的。
“避免認(rèn)識上的片面性”
明確了“認(rèn)識上存在片面性”這個犯錯誤的病灶之后，陳云給出了他對“怎樣才能少犯錯誤”這個問題的回答：“要少犯錯誤，就要避免認(rèn)識上的片面性。其方法，我概括為三條：一、交換，二、比較，三、反復(fù)。”
關(guān)于“交換”?！八^交換，就是要互相交換正反兩面的意見，以求了解事物的全面情況”，“交換的目的在于能使自己對事物認(rèn)識得更加完整”。陳云指出，交換的重點難點在“相反的意見”，“交換時要特別找同自己相反的意見，相反的意見可以補充我們對事物認(rèn)識的不足”，“要做到交換，特別是要做到同反對自己意見的人、同其他階級的代表交換意見”。文中，陳云詳細(xì)闡述了為什么以及怎樣與“相反的意見”進行交換。他提出：“我們應(yīng)該收集反對意見”，“對于正確的反對意見，可以補充我們對客觀事物認(rèn)識的不足”，“對于不正確的反對意見，我們要把它駁倒。愈是不正確的，就愈要把它駁得徹底。既然要批駁，就得找論據(jù)，這可以加深我們的認(rèn)識。正確的意見往往就是由系統(tǒng)地駁倒不正確的意見而產(chǎn)生的”。他還以毛澤東寫作《論持久戰(zhàn)》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《在延安文藝座談會上的講話》的方法為例，指出“各種資產(chǎn)階級的、假馬列主義的錯誤思想，為毛主席的真馬列主義的正確思想的產(chǎn)生提供了條件。毛主席的著作都是采取這個辦法寫的”?？梢哉f，強調(diào)與相反的意見進行交換，充分發(fā)揮相反的意見的認(rèn)識論作用，是陳云思想方法的一個重要特點。
關(guān)于“比較”。比較的目的在于認(rèn)識事物的性質(zhì)、本質(zhì)和發(fā)展階段，“交換是為了更全面地認(rèn)識事物，比較則是為了更好地判斷事物的性質(zhì)”，“不經(jīng)過比較，就看不清事物已經(jīng)發(fā)展到什么程度，它的要害和本質(zhì)是什么”。陳云指出，“比較”有如檢驗黃金純度的“試金石”、驗血用的“參照的標(biāo)準(zhǔn)”，“一經(jīng)比較，就能夠?qū)κ挛镎J(rèn)識得更清楚、更深刻”。陳云還強調(diào)比較是作決策的重要方法，他以堅持在南滿斗爭的決策為例，“今天我們要不要在南滿堅持，只要把現(xiàn)在堅持所帶來的犧牲與將來退到長白山可能造成的犧牲，大小輕重，有無價值，加以比較，就容易作出必須堅持南滿斗爭的決定了”。
關(guān)于“反復(fù)”。反復(fù)與交換、比較不同，具有認(rèn)識和實踐的雙重屬性。作為認(rèn)識的過程，“反復(fù)，首先要在決定了對策之后，再找反對的意見攻一攻，使認(rèn)識更正確”；作為實踐與認(rèn)識相統(tǒng)一的過程，“是在實踐過程中反復(fù)認(rèn)識。凡是正確的，就堅持和發(fā)展。如果發(fā)現(xiàn)缺點就加以彌補，發(fā)現(xiàn)錯誤就立即改正?？傊?，判斷，行動，再認(rèn)識，修正之，這樣就可以不犯大的錯誤”，陳云強調(diào)這是“最要緊的”。
在詳述了“交換、比較、反復(fù)”的具體內(nèi)涵之后，陳云總結(jié)道：“從我的經(jīng)驗看，如果上面說的三條要求都達到了，就能夠比較全面地認(rèn)識客觀事物，避免某些片面性，作出比較正確的決策，比較好地做到實事求是。”歷史和實踐證明，陳云提煉總結(jié)的這三條思想方法結(jié)晶，指出了一條怎樣做到實事求是的正確途徑。
“有了堅定的立場，才能掌握這個方法”
在深刻分析和回答了人“為什么會犯錯誤”“怎樣才能少犯錯誤”的問題后，陳云又專門論述了“怎樣對待錯誤”的問題。他指出，“在這個問題上，應(yīng)當(dāng)是不充好漢，不愛面子”，要“論事不論人，論事不論臉”。這也就是他一貫強調(diào)的“要講真理，不要講面子”，認(rèn)為“黨內(nèi)只應(yīng)當(dāng)有這種態(tài)度，這就是共產(chǎn)黨員的態(tài)度”。
對于自己的錯誤，陳云認(rèn)為不能文過飾非，要丟掉面子、正視錯誤，將錯誤視為成長進步的契機，否則將適得其反。他告誡說：“如果不從認(rèn)識自己錯誤上求進步，裝洋蒜，一定要跌觔斗。愈怕丟臉，一定會丟臉。不怕丟臉，反倒可能不丟臉?！睂Υ齽e人的錯誤，陳云認(rèn)為黨內(nèi)同志都要立足“客觀事實”來認(rèn)識，這樣才能達成共識、減少扯皮，把事情辦好。他指出，對犯錯誤的人“要把客觀事實拿給他看”，“大家都根據(jù)客觀事實想問題，定政策，自然可以求得黨內(nèi)一致”。
陳云進一步指出，一個人要做到正確對待錯誤和掌握實事求是的思想方法，前提是要把立場擺正，要有堅定的馬克思主義的、無產(chǎn)階級的立場，而不是為個人打算的個人主義立場。他指出：“論事不論臉，這里有個立場問題。有了堅定的立場，才能掌握這個方法”；“真要做到實事求是，必須有無產(chǎn)階級的立場。大家如果都能站在無產(chǎn)階級立場上，方法就容易一致，對問題的看法就容易一致，事情就好辦了”。反之，“如果盡是為個人打算，一輩子也掌握不了這個方法”。他一針見血地指出：“個人主義與馬列主義的矛盾就在這里?！?/span>
實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是中國共產(chǎn)黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。當(dāng)前，我國發(fā)展需要應(yīng)對的風(fēng)險和挑戰(zhàn)、需要解決的矛盾和問題比以往更加錯綜復(fù)雜，新形勢新任務(wù)更加迫切地要求我們堅持和運用好實事求是這個制勝法寶，以正確的戰(zhàn)略策略應(yīng)變局、育新機、開新局。
（《學(xué)習(xí)時報》2025年6月13日第6版，作者：唐國軍）
作風(fēng)建設(shè)要防止“小洞不補，大洞吃苦”
2022年3月1日，習(xí)近平總書記在2022年春季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上的講話中指出：“小洞不補，大洞吃苦。一個人蛻化變質(zhì)往往是從吃喝玩樂起步的。為什么黨中央要從八項規(guī)定入手抓黨風(fēng)廉政建設(shè)？就是因為‘四風(fēng)’和腐敗問題互為表里，是腐敗滋長的溫床?！?/span>
“小洞不補，大洞吃苦”表面意思是指牙齒、衣服、器物等上面的小洞如果不能及時修補，等它破成大洞就難以修復(fù)了。這句話之所以被廣泛使用，就在于它用質(zhì)樸的語言揭示了事物發(fā)展從量變到質(zhì)變的規(guī)律以及見微知著、防微杜漸的哲理。日常生活如此，黨的作風(fēng)建設(shè)亦如此。習(xí)近平總書記用“小洞不補，大洞吃苦”來比喻作風(fēng)建設(shè)抓早抓小、防微杜漸的重要性，強調(diào)堅持黨性黨風(fēng)黨紀(jì)一起抓、風(fēng)腐同查同治，體現(xiàn)的是對加強黨的作風(fēng)建設(shè)的深刻洞察。
小事小節(jié)反映品德、反映作風(fēng)。黨員干部的日常生活和工作，比如衣食住行的標(biāo)準(zhǔn)、待人接物的態(tài)度、會議發(fā)言的風(fēng)格等，看似小事小節(jié)，但能夠反映出其生活作風(fēng)和工作作風(fēng)，折射出其思想覺悟和價值取向。在生活中鋪張浪費、奢侈消費的黨員，很難讓人相信他是一個厲行節(jié)約、艱苦奮斗的黨員；對群眾來訪不耐煩、敷衍塞責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)，很難讓人相信他是一個堅守黨的宗旨、為民服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)；在工作中“會議多、落實少”的干部，很難讓人相信他是一個工作務(wù)實、肯干敢干的干部。因此，小事小節(jié)絕非小事，它如同一面鏡子，清晰地映照出干部的品德、作風(fēng)；它如同一塊試金石，檢驗出黨員的黨性。同樣，小事小節(jié)也蘊含著對黨員干部品德、作風(fēng)和黨性的考驗。黨員干部能否經(jīng)受住這些考驗，往往就體現(xiàn)在這些小事小節(jié)之中。
任何事物的發(fā)展，都有一個由小到大、由量變到質(zhì)變的演變過程。“千里之堤，潰于蟻穴”“輕者重之端，小者大之源，故堤潰蟻孔，氣泄針芒”“小孔不補，大孔叫冤苦”等古代經(jīng)典和俗語，都是在提醒人們：小問題、小錯誤若得不到及時處理，任其發(fā)展下去，終將引發(fā)難以彌補的嚴(yán)重后果。無數(shù)案例表明，落馬官員起初多是從接受一頓宴請、收受一份禮品開始的。這些看似不起眼的小恩小惠、人情往來，若不及時糾治，就可能會演變?yōu)橐詸?quán)謀私、權(quán)錢交易等大問題。同樣，工作拖延、遲到早退等小毛病，若不能及時改正，可能演變成慵懶怠惰、責(zé)任意識缺失等問題，進一步則可能發(fā)展為違反工作紀(jì)律、濫用職權(quán)、決策失誤。小節(jié)不慎，大節(jié)難保。唯有小過即問、小錯即糾，才能防止積小錯成大錯、小問題發(fā)展成大禍害。因此，黨員干部要時刻保持警惕，從不遲到早退、不接受一次吃請等小事做起，培養(yǎng)良好的作風(fēng)。
不正之風(fēng)和腐敗問題，雖然表現(xiàn)形式不同，但有著相同的根源和本質(zhì)。在作風(fēng)建設(shè)和反腐敗斗爭中踐行“小洞不補，大洞吃苦”，核心在于強化抓早抓小、防微杜漸的意識，即從糾正看似微小的作風(fēng)問題入手，防止不良風(fēng)氣滋長蔓延，避免由“風(fēng)”及“腐”。只有以“小洞”不可輕視、不可小覷的清醒認(rèn)識和高度警覺，以“早察”“早補”“快補”的堅決行動抓作風(fēng)建設(shè)，才能打好反腐敗斗爭攻堅戰(zhàn)持久戰(zhàn)總體戰(zhàn)。黨的十八大之后，黨中央以中央八項規(guī)定作為改進作風(fēng)的第一步，就是以“小切口”撬動“大變革”；從緊盯“一餐飯”“一杯酒”“一輛公車”“一場會議”等到嚴(yán)查隱形變異的“四風(fēng)”問題，再到系統(tǒng)推進涵蓋黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)民風(fēng)等在內(nèi)的廉潔文化建設(shè)，堅持黨性黨風(fēng)黨紀(jì)一起抓、正風(fēng)肅紀(jì)反腐相貫通，推進風(fēng)腐同查同治，正是對“風(fēng)腐一體”“風(fēng)腐交織”特點以及從量變到質(zhì)變、由“風(fēng)”及“腐”規(guī)律的準(zhǔn)確把握。當(dāng)下，黨風(fēng)政風(fēng)都有明顯改善，但是，應(yīng)清醒地認(rèn)識到作風(fēng)問題的頑固性、反復(fù)性，認(rèn)識到抓作風(fēng)建設(shè)只有進行時、沒有完成時，必須堅持從細(xì)微處著眼、從點滴處入手，持續(xù)擦亮新時代中國共產(chǎn)黨人作風(fēng)建設(shè)的“金色名片”。
（《學(xué)習(xí)時報》2025年6月13日第6版；作者：孫照紅）
動真碰硬解決突出問題
深入貫徹中央八項規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育開展以來，各地各部門各單位按照黨中央部署精心組織實施，取得階段性成效。學(xué)習(xí)教育到了關(guān)鍵吃勁的時候，要堅持問題導(dǎo)向和嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)，力度不松、勁頭不減，鍥而不舍落實中央八項規(guī)定精神，確保學(xué)有質(zhì)量、查有力度、改有成效。
在貴州和云南考察期間要求各級黨組織“聚焦主題、簡約務(wù)實地組織好學(xué)習(xí)教育，不要搞形式主義”；在河南考察時嚴(yán)肅指出“不要把寫了多少萬字的學(xué)習(xí)心得作為學(xué)習(xí)成績”“講空話、搞作秀，毫無用處”……習(xí)近平總書記多次對學(xué)習(xí)教育提出明確要求，釋放出從嚴(yán)從實推進學(xué)習(xí)教育的強烈信號。也要看到，仍有一些地方抓落實不深不細(xì)不嚴(yán)，學(xué)查改浮于表面；有的黨員干部存在應(yīng)付思想、過關(guān)心態(tài)，沒有真正把作風(fēng)要求內(nèi)化于心、外化于行。這也警示我們，開展學(xué)習(xí)教育決不能搞形式主義，必須走深走實，持續(xù)一體推進學(xué)查改。
行動上的偏差，根源在于思想認(rèn)識不到位。學(xué)習(xí)就是要解決思想根子的問題。廣大黨員干部要充分認(rèn)識開展學(xué)習(xí)教育的重要性和緊迫性，把思想和行動統(tǒng)一到黨中央決策部署上來。必須看到，學(xué)習(xí)的目的在于運用，不能將“痕跡”當(dāng)“成績”，讓學(xué)習(xí)浮于表面、流于形式。帶著問題學(xué)、聯(lián)系實際學(xué)，將深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于加強黨的作風(fēng)建設(shè)的重要論述和中央八項規(guī)定及其實施細(xì)則精神貫穿學(xué)習(xí)教育始終，才能把學(xué)習(xí)研討成果更好轉(zhuǎn)化為作風(fēng)建設(shè)實績、改革發(fā)展實效。
“學(xué)”是“查”的基礎(chǔ)，“查”是“改”的前提。查擺不往實里走，整改就無法往深里走?，F(xiàn)實中，查擺問題不到位的現(xiàn)象仍然存在，有的不聚焦，撇開清單、漫無邊際；有的不具體，大而化之、似是而非；有的不深入，避重就輕、遮遮掩掩。黨員干部要把問題清單當(dāng)作找出差距、修身正己的鏡子，積極對照檢查，把病灶挖出來、把靶子立起來，做到見人見事見思想。對落實中央八項規(guī)定精神方面存在的其他問題，要一并查擺，確保無死角、無盲區(qū)、無遺漏。
入腦入心學(xué)，深入具體查，關(guān)鍵要見行見效改。堅持有什么問題就解決什么問題、什么問題突出就重點整治什么問題，彰顯出刀刃向內(nèi)的勇氣擔(dān)當(dāng)。解決突出問題，要善于分類施策，能夠當(dāng)下改的立查立改、即知即改，不等不拖不觀望；對一時解決不了的問題逐項制定整改措施，納入集中整治臺賬，制定切實可行的整治措施，一條一條推進落實、一項一項對賬銷號。制度是作風(fēng)建設(shè)的重要保障，要把作風(fēng)硬要求變成硬措施、讓鐵規(guī)矩長出鐵牙齒。一手抓建章立制，一手抓貫徹執(zhí)行，才能堵漏洞、強震懾，防止歪風(fēng)邪氣反彈回潮。
派出指導(dǎo)組和督導(dǎo)組，是黨中央著眼解決突出問題的重要部署。指導(dǎo)督導(dǎo)要聚焦深化學(xué)習(xí)、找準(zhǔn)問題、集中整治、建章立制、壓實責(zé)任，突出重點，精準(zhǔn)發(fā)力。要找準(zhǔn)切入點和發(fā)力點，對查擺問題開展“回頭看”，督促完善集中整治臺賬，督促聚力用勁整治違規(guī)吃喝、違規(guī)收送禮品禮金、侵害群眾利益、不擔(dān)當(dāng)不作為等突出問題，“督”在癥結(jié)上、“導(dǎo)”在關(guān)鍵處，讓紙面整改、虛假整改無處遁形。
檢驗學(xué)習(xí)教育成果，歸根到底要看作風(fēng)建設(shè)的新變化、高質(zhì)量發(fā)展的實效性、人民群眾的滿意度。各級黨組織切實負(fù)起責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)于律己、以身作則，形成以上率下、以上帶下的良好氛圍，做到問題不解決不放過、整改不到位不罷休，定能推動學(xué)習(xí)教育取得實實在在成效，以優(yōu)良作風(fēng)凝心聚力、干事創(chuàng)業(yè)，不負(fù)億萬人民的殷切期待。
（《人民日報》2025年6月11日1版，仲音）
始終站在正義與光明一邊
2025年5月7日至10日，國家主席習(xí)近平應(yīng)邀對俄羅斯進行國事訪問并出席紀(jì)念蘇聯(lián)偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利80周年慶典，在《俄羅斯報》發(fā)表題為《以史為鑒 共創(chuàng)未來》的署名文章。文章指出，我們要以史為鑒，從第二次世界大戰(zhàn)的深刻教訓(xùn)和反法西斯戰(zhàn)爭的偉大勝利中汲取智慧和力量，堅決反對一切形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，共同創(chuàng)造人類更加美好的未來。這是習(xí)近平主席以中俄共同紀(jì)念重大歷史節(jié)點為契機，準(zhǔn)確把握人類文明曲折前進的歷史規(guī)律，深刻洞察當(dāng)今國際秩序從哪里來、到哪里去的歷史邏輯，勇于破解世界動蕩變革期的時代課題，面向世界發(fā)出的正義之聲、指出的光明之路。
一
回望80年前全世界正義力量英勇打敗法西斯勢力的崢嶸歲月，習(xí)近平主席告誡世人，要堅持正確二戰(zhàn)史觀，堅定做歷史記憶的守護者。
軍國主義和法西斯主義勢力發(fā)動的第二次世界大戰(zhàn)給人類造成空前浩劫。中國、蘇聯(lián)分別是第二次世界大戰(zhàn)的亞洲和歐洲主戰(zhàn)場，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了決定性貢獻和巨大犧牲，為捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)、重建世界和平建立了偉大的歷史功勛。在鐵一般的史實面前，一切歪曲二戰(zhàn)歷史真相、否定二戰(zhàn)勝利成果、抹黑中蘇歷史功績的圖謀都不會得逞！
——中國、蘇聯(lián)是抗擊日本軍國主義和德國納粹主義的中流砥柱
在亞洲戰(zhàn)場，中國人民抗日戰(zhàn)爭歷時14年，開始時間最早、持續(xù)時間最長。中國人民與日本侵略者展開了英勇壯烈、可歌可泣的救亡圖存之戰(zhàn)，傷亡人數(shù)超過3500萬，間接經(jīng)濟損失5000多億美元。中國抗戰(zhàn)殲滅日軍150多萬人，占日軍在二戰(zhàn)中傷亡總數(shù)的七成以上。1937年七七事變后，中國戰(zhàn)場始終牢牢牽制100萬左右的日本陸軍主力，最高占日本陸軍總兵力的九成以上。在這場偉大的抗戰(zhàn)中，中國共產(chǎn)黨挺身而出，最早提出抗日主張并率先開展抗日斗爭，倡導(dǎo)建立并堅決維護鞏固發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，提出并堅持實行全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)戰(zhàn)略總方針，是全民族團結(jié)抗戰(zhàn)的政治領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨開辟的廣大敵后戰(zhàn)場和領(lǐng)導(dǎo)的人民抗日武裝，是堅持抗戰(zhàn)和奪取抗戰(zhàn)勝利的決定性力量。尤其是抗戰(zhàn)進入戰(zhàn)略相持階段后，敵后戰(zhàn)場牽制和抗擊了58%—75%的侵華日軍和幾乎全部偽軍。中國人民抗日戰(zhàn)爭對日本法西斯的徹底覆滅起到了決定性作用，為贏得二戰(zhàn)最終勝利、捍衛(wèi)世界和平作出了彪炳史冊的貢獻。
在歐洲戰(zhàn)場，蘇聯(lián)紅軍扛住了納粹德國最兇猛的進攻火力，打垮、殲滅了500多個德軍師，重創(chuàng)納粹德國的戰(zhàn)爭機器。戰(zhàn)爭期間大部分時間內(nèi)，75%至80%的德軍都被迫部署在東線，德軍在與蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)斗中遭受的損失占其總損失的73%以上。蘇聯(lián)在這場戰(zhàn)爭中的傷亡代價極為沉重，犧牲人數(shù)高達2700萬，平均每7名公民中就有1人喪生。蘇聯(lián)紅軍以堅韌意志鍛造鋼鐵洪流，碾碎了納粹侵略者的野心，解放了被德國法西斯奴役的人民，書寫了蘇聯(lián)偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利的壯麗史詩。
——中國人民抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分
第二次世界大戰(zhàn)是德、意、日法西斯集團為稱霸世界而發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，其中日本是最富于侵略性的軍國主義國家。攫取“滿蒙”、占領(lǐng)整個中國、進而吞并亞洲、爭霸世界是日本的基本國策，也是其對外侵略擴張的方略步驟。1931年9月18日，日本蓄意發(fā)動九一八事變，侵略中國東北，點燃法西斯侵略的第一把戰(zhàn)火。九一八事變是日本與德意軸心國集團瓜分世界的第一步，從那時起，日本法西斯既是中國人民的兇惡敵人，也是世界人民的兇惡敵人。蘇聯(lián)檢察官克倫斯基1948年在遠東國際軍事法庭上說：“如果我們可以指出一定的日期作為所謂第二次世界大戰(zhàn)的這段血腥時期的開端的話，1931年9月18日恐怕是最有根據(jù)的。”歷史把中華民族推到世界反法西斯戰(zhàn)爭的最前列，九一八事變成為中國人民抗日戰(zhàn)爭的起點，并揭開了世界反法西斯戰(zhàn)爭的序幕。
1939年1月，毛澤東同志在為《論持久戰(zhàn)》英譯本所作序言中指出，“偉大的中國抗戰(zhàn)，不但是中國的事，東方的事，也是世界的事”。德國入侵蘇聯(lián)前夕，希特勒就對日方提出，希望“日本從滿洲打進西伯利亞”。日本外相松岡洋右也力主對蘇開戰(zhàn)、與德國兩面夾擊蘇聯(lián)。然而，中國抗戰(zhàn)按住了日本兵力有限這個“死穴”，遏止了日本侵犯西伯利亞的北進計劃，使蘇聯(lián)得以避免兩線作戰(zhàn)；牽制和推遲了日軍的南進步伐，減輕了日軍在太平洋戰(zhàn)場對英、美等國的軍事壓力，在戰(zhàn)略和戰(zhàn)役上都支援和配合了盟軍的作戰(zhàn)行動，為保證同盟國實施“先歐后亞”大戰(zhàn)略起到了重要作用。作為亞太地區(qū)盟軍對日作戰(zhàn)的重要戰(zhàn)略基地，中國為同盟國提供了大量戰(zhàn)略物資和軍事情報，從人力、物力、財力上支援了同盟國的反法西斯戰(zhàn)爭。同時，作為世界上最早遭受法西斯侵略的國家，中國為建立國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線進行了長期不懈的努力，促成國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式建立。歷史表明，中國人民抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，中國不僅在為中華民族的前途命運而戰(zhàn)，同時也在為整個人類的前途命運而戰(zhàn)。
——任何為日本軍國主義的侵略歷史開脫翻案的行徑都絕不會得逞
二戰(zhàn)期間，日本軍國主義發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，犯下罄竹難書的罪行，給中國和亞洲受害國人民帶來深重災(zāi)難。然而，時至今日，日本國內(nèi)美化侵略戰(zhàn)爭和殖民統(tǒng)治的動向依舊層出不窮。一些日本政客和右翼勢力顛倒黑白，將當(dāng)年中國的正當(dāng)自衛(wèi)反擊污蔑為“挑釁”，推卸戰(zhàn)爭責(zé)任。他們淡化自身加害在先的事實，刻意放大“原子彈受害者”身份，企圖混淆視聽。他們推進修改防止軍國主義復(fù)活的和平憲法，篡改歷史教材，否認(rèn)鐵證如山的南京大屠殺和“慰安婦”問題，部分政客多次參拜供奉有甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，嚴(yán)重傷害了包括中國在內(nèi)的亞洲各國人民感情，周邊各國對此強烈不滿、堅決反對。
正確認(rèn)識和對待歷史，是日本戰(zhàn)后重返國際社會的重要前提，是日本同周邊國家發(fā)展關(guān)系的政治基礎(chǔ)，更是檢驗日本能否恪守和平發(fā)展承諾的重要標(biāo)準(zhǔn)。防止軍國主義陰魂復(fù)活，是日本不可推卸的歷史責(zé)任，也是中國和亞洲人民不可挑戰(zhàn)的堅定意志。日本只有正視并真誠反省侵略歷史，認(rèn)真汲取歷史教訓(xùn)，本著對歷史、對人民、對未來負(fù)責(zé)任的態(tài)度，同一切美化侵略歷史的行為徹底切割，堅持走和平發(fā)展道路，以實際行動取信亞洲鄰國和國際社會，才能開創(chuàng)未來。
歷史不容篡改，事實不容抹殺。任何否認(rèn)侵略歷史甚至美化侵略戰(zhàn)爭的言行，都不能不引起包括中國人民在內(nèi)的全世界愛好和平人民的極大憤慨和高度警惕。那些從當(dāng)下國際政治博弈私利出發(fā)篡改歷史的圖謀，那些利用輿論霸權(quán)扭曲世界人民歷史記憶的謬論，那些混淆是非、丑化中蘇英雄先烈的行徑，都是對人類良知和尊嚴(yán)的褻瀆與挑釁！只有將反人類的法西斯主義戰(zhàn)犯永遠釘在歷史的恥辱柱上，伸張中蘇反法西斯戰(zhàn)爭的正義性質(zhì)、歷史價值、時代意義，才能防止二戰(zhàn)悲劇重演、歷史倒車再開，也才能順應(yīng)時代潮流、朝著人類和平與發(fā)展的正確方向堅定不移地前進！
二
洞察80年來世界發(fā)展和國際關(guān)系演變的跌宕歷程，習(xí)近平主席呼吁國際社會，要堅決維護戰(zhàn)后國際秩序，持續(xù)推進平等有序的世界多極化、普惠包容的經(jīng)濟全球化。
在二戰(zhàn)勝利的基礎(chǔ)上，中國同反法西斯同盟重要成員一道，共商成立聯(lián)合國，共同制定聯(lián)合國憲章，開啟了各國共建和平、共謀發(fā)展的新篇章?？梢哉f，以聯(lián)合國為核心的國際體系是二戰(zhàn)勝利成果的集中體現(xiàn)，奠定了戰(zhàn)后國際秩序的基石，打造了一個維護世界和平、開展全球治理的最主要平臺。聯(lián)合國憲章是避免后世再遭戰(zhàn)禍的重要遵循；以安理會為核心的集體安全機制是國際和平與安全的重要保障；聯(lián)合國作為世界上最具普遍性、代表性、權(quán)威性的政府間國際組織，為維護世界和平、踐行多邊主義和推動國際關(guān)系民主化提供了最佳依托。80年來國際形勢風(fēng)云激蕩，聯(lián)合國經(jīng)受了考驗，支撐著世界的穩(wěn)定與繁榮，確保了總體和平的基本格局，推動了人類文明長足進步。
然而，80年后的今天，個別國家大搞本國優(yōu)先、強權(quán)霸凌，企圖以單邊主義取代多邊主義，以所謂自定規(guī)則取代戰(zhàn)后國際秩序，使聯(lián)合國遭遇前所未有的沖擊。習(xí)近平主席擲地有聲地指出，國際形勢越是變亂交織，我們越要堅持和維護聯(lián)合國權(quán)威。當(dāng)今世界發(fā)生的各種對抗和不公，不是因為聯(lián)合國憲章宗旨和原則過時了，而恰恰是由于這些宗旨和原則未能得到有效履行。作為安理會常任理事國，中國堅定維護聯(lián)合國的中心地位。2025年2月，中國在聯(lián)合國安理會主持召開以“踐行多邊主義，改革完善全球治理”為主題的高級別會議，100多個國家踴躍報名參加，揭開了紀(jì)念聯(lián)合國成立80周年的序幕，推動各方重溫聯(lián)合國創(chuàng)始初心、恪守聯(lián)合國憲章宗旨和原則，彰顯了中國作為聯(lián)合國安理會常任理事國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。同時，世界多極化和經(jīng)濟全球化是人類社會發(fā)展的大趨勢，實現(xiàn)平等有序的世界多極化和普惠包容的經(jīng)濟全球化符合世界各國的共同利益。歷史啟迪當(dāng)下、昭示未來。國際社會應(yīng)堅定維護以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序、以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，確保所有國家都能在多極化進程中平等參與、享受權(quán)利、發(fā)揮作用，讓不同國家、不同階層、不同人群都能享有經(jīng)濟全球化帶來的發(fā)展成果。
今年也是臺灣光復(fù)80周年。習(xí)近平主席強調(diào)：“臺灣回歸中國是二戰(zhàn)勝利成果和戰(zhàn)后國際秩序的重要組成部分?！迸_灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，使臺灣重回中國版圖。主要戰(zhàn)勝國當(dāng)年發(fā)表的《開羅宣言》、《波茨坦公告》都明確規(guī)定，要把日本竊取的臺灣歸還中國，日本也宣布承認(rèn)《波茨坦公告》，無條件投降。這些都確認(rèn)了中國對臺灣的主權(quán)，構(gòu)成戰(zhàn)后國際秩序的重要組成部分。1971年，聯(lián)合國大會以壓倒性多數(shù)通過第2758號決議，決定恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利，并立即將臺灣當(dāng)局的代表從聯(lián)合國及其所屬一切機構(gòu)中驅(qū)逐出去。這一決議徹底解決了包括臺灣在內(nèi)全中國在聯(lián)合國的代表權(quán)問題，徹底杜絕了制造“兩個中國”或“一中一臺”的任何可能。主權(quán)原則是聯(lián)合國憲章的基石，尊重各國的主權(quán)和領(lǐng)土完整就應(yīng)該支持中國實現(xiàn)完全統(tǒng)一，堅持一個中國就應(yīng)該反對任何形式的“臺獨”。無論臺灣島內(nèi)形勢如何變化，無論外部勢力如何搗亂，中國終將統(tǒng)一、也必將統(tǒng)一的歷史大勢不可阻擋。
三
思考當(dāng)前百年變局加速演進下人類社會何去何從，習(xí)近平主席倡導(dǎo)世界各國，堅定捍衛(wèi)國際公平正義，推動構(gòu)建人類命運共同體。
當(dāng)今世界，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字有增無減，單邊主義、霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，人類又一次站在了團結(jié)還是分裂、對話還是對抗、共贏還是零和的十字路口。二戰(zhàn)的沉痛教訓(xùn)殷鑒不遠，世界絕不應(yīng)退回“強權(quán)即公理”的叢林法則。習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類命運共同體理念，引領(lǐng)中國外交秉持公道正義，勇于擔(dān)當(dāng)作為，為破解上述赤字、推動人類邁向美好未來不懈努力。
——以公平正義為理念積極引領(lǐng)全球治理體系變革
隨著經(jīng)濟全球化、世界多極化深入發(fā)展，全球南方經(jīng)濟上群體崛起、政治上再次覺醒，發(fā)展中國家在全球治理體系中代表性和話語權(quán)不足問題更加凸顯。作為最大發(fā)展中國家、全球南方重要一員，中國積極維護發(fā)展中國家的正當(dāng)權(quán)利和發(fā)展空間。針對各種國與國分歧和爭端，堅守大小國家一律平等，兼顧各方利益，照顧彼此關(guān)切，尊重主權(quán)，主持公道，伸張正義。秉持共商共建共享的全球治理觀，反對少數(shù)國家壟斷國際事務(wù)，積極爭取擴大發(fā)展中國家在全球治理中的代表性和話語權(quán)。提出共建“一帶一路”倡議，首倡或參與創(chuàng)建新開發(fā)銀行等新型國際合作機制，就全球治理不斷加強與發(fā)展中國家的密切協(xié)作，為全球治理體系變革完善注入強勁動力。2023年，中國大力支持非盟加入二十國集團這個全球經(jīng)濟治理主要平臺；今年，中國將繼續(xù)堅定支持二十國集團峰會首次在發(fā)展中國家最集中的非洲大陸舉辦，為全球治理留下鮮明的“非洲印記”、“南方印記”。
——踐行真正的多邊主義，促進國際社會團結(jié)合作
多邊主義是維護和平、促進發(fā)展的有效路徑。然而，個別國家大搞本國優(yōu)先、奉行單邊主義、肆意“退群毀約”，嚴(yán)重破壞多邊主義和國際合作，挑起對立對抗，分裂整個世界。一些國家和勢力從私利出發(fā)，推行形形色色的偽多邊主義。他們表面上打著多邊合作的旗號，實質(zhì)上搞“小圈子”；表面上說要遵守規(guī)則，實質(zhì)上卻對國際法“合則用、不合則棄”；表面上主張公平競爭，實質(zhì)上追求“贏者通吃”，打壓別國正當(dāng)發(fā)展權(quán)利。對此，中國倡導(dǎo)“真正的多邊主義”理念，幫助國際社會擦亮眼睛，去偽存真。中國堅持世界只有一個體系，就是以聯(lián)合國為核心的國際體系；只有一個秩序，就是以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序；只有一套規(guī)則，就是以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則。中國堅持開放包容，不搞封閉排他；堅持以國際法則為基礎(chǔ)，不搞唯我獨尊；堅持協(xié)商合作，不搞沖突對抗，始終做多邊機制的建設(shè)者、多邊理念的倡導(dǎo)者、多邊合作的推動者。環(huán)顧全球，越來越多國家和國際組織樂于結(jié)伴擴圈、相互成就、合作共贏。上合組織已從6個成員擴大為26個國家的“上合大家庭”，構(gòu)建起世界上幅員最廣、人口最多的區(qū)域合作組織，金磚國家接連迎來6個新成員、9個新伙伴，成為踐行多邊主義的典范。
——落實全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，推動構(gòu)建人類命運共同體走深走實
習(xí)近平主席提出三大全球倡議，引領(lǐng)中國聚焦國際社會面臨的現(xiàn)實突出難題，勇當(dāng)知行合一的“實干家”，從發(fā)展、安全、文明三個維度綜合施策，為動蕩不安的世界注入穩(wěn)定振興的正能量，帶動構(gòu)建人類命運共同體事業(yè)不斷取得新成果。中國已動員各類發(fā)展資金近200億美元，設(shè)立“全球發(fā)展倡議之友小組”、全球發(fā)展促進中心，圍繞減貧、糧食安全等8個重點領(lǐng)域搭建起30多個合作平臺，已開展1100多個項目。明確全球安全倡議20個重點合作方向和5大類合作平臺機制，在維護全球戰(zhàn)略穩(wěn)定、斡旋沙特和伊朗和解、巴勒斯坦各派內(nèi)部和解以及推動烏克蘭危機政治解決等問題上發(fā)揮積極作用。提出建設(shè)全球文明倡議踐行機制，遵循全人類共同價值，倡議聯(lián)大設(shè)立文明對話國際日，支持各國走自己的發(fā)展道路。牽頭成立“全球南方”智庫合作聯(lián)盟，推動創(chuàng)建“全球文明倡議中國—阿拉伯中心”，提議舉辦中拉文明對話大會，為文化、教育、科技、衛(wèi)生、體育、旅游、媒體、智庫等領(lǐng)域人員國際交流對話創(chuàng)造有利條件，有效促進中外文明交流互鑒、中外民眾相知相親。三大全球倡議得到100多個國家積極支持，體現(xiàn)了中國作為“賦能型大國”的影響力和感召力。
鐵肩擔(dān)道義，歷史鑒未來。80年前，面對窮兇極惡的法西斯勢力，全世界人民不畏強暴、敢于犧牲，堅定選擇站在正義與光明一邊，終于迎來偉大勝利。80年后的今天，在維霸與反霸深度較量的關(guān)鍵歷史時刻，相信一切要公道不要霸道的力量將會緊緊團結(jié)在一起，一如既往堅定不移地站在各國共同利益一邊，站在歷史正確一邊，站在文明進步一邊，攜手為人類前途命運爭取更加光明的未來！
（《求是》2025年5月31日第11期）
中華文明的固本開新與開放包容
中華文明可久、可大、可新，如同奔涌了五千多年的大河，雖然有時快，有時慢，甚至有時仿佛停滯，但總體上是不斷吸納百川，奔涌向前的。中華文明生命力源于固本開新的智慧與開放包容的胸懷——既堅守文化根基，又不斷開拓創(chuàng)新；既堅守文化主體性，又在交流互鑒中汲取養(yǎng)分。
一、中華文明的固本開新
被稱為“軸心文明”的古希臘文明、中國先秦文明、古印度文明，差不多都是在公元前5世紀(jì)左右發(fā)展到一個巔峰狀態(tài)。這些偉大文明都經(jīng)歷了不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的歷程，又都在它們的古典時代就有了非常豐富、深刻的蘊涵。也可以說，古典時期的文明基因構(gòu)成了各個文明的根本，對這些文明的基本特性和后來的發(fā)展路徑產(chǎn)生了深刻影響。歷史上西方文明很多次回到古希臘、古羅馬的源頭去尋找啟示。在中國的歷史進程中，我們的先賢們也是不斷回到先秦、回到上古、回到文明的萌生處尋求啟示，先秦諸子一直是后世思想的靈感源泉。
《孟子》說，“源泉混混，不舍晝夜”?！吨杏埂氛f，“溥博淵泉，而時出之”。源遠方能流長，根深才能葉茂，本立方能道生。正是依靠深根固蒂，源頭活水，中華文明才能成為世界上最具連續(xù)性的文明。中華文明的“固本”在于對文明根本的堅守。在我看來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著這樣一些重要元素：以“道法自然”、“順天應(yīng)時”的心態(tài)敬畏天地，以“萬物一體”、“中和位育”的理念看待環(huán)境，以“取之有度、用之有節(jié)”的方式利用自然的宇宙觀；天下為公、海納百川、和而不同、親仁善鄰的天下觀；民為邦本、九州共貫、革故鼎新、為政以德的社會觀；自強不息、厚德載物、講信修睦、經(jīng)世致用的道德觀……中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性，深植于這些要素之中，構(gòu)成歷久彌新的中華文明所一直秉持堅守的根本。
中華文明的“開新”在于不斷開拓文明的新境界?！吧^易”，“窮則變，變則通”，中華文明是主動求變、與時俱進的文明，經(jīng)歷了歷代制度變革，形成了不同時期的制度創(chuàng)新。在大一統(tǒng)國家的治理體系上，中國陸續(xù)產(chǎn)生了先秦的分封制、秦朝的郡縣制、漢朝的郡國并行制、元朝的行省制；在人才選拔和階層流動機制上，中國也創(chuàng)造了漢朝的察舉制、魏晉的九品中正制、隋唐的科舉制；在經(jīng)濟制度上，中國還發(fā)展出先秦的井田制、唐代的兩稅法、宋代的青苗法、明代的一條鞭法和清代的攤丁入畝等。中國自古就不斷有創(chuàng)新的科技，距今1萬年前開始栽培水稻，距今9000年開始制作彩陶、玉器，距今6000—5000年生產(chǎn)絲綢，5000多年前的良渚古城已經(jīng)建設(shè)出媲美今日的大型水利工程，距今3500年發(fā)展出青銅技術(shù)。更有代表性的是冶鐵技術(shù)，它源起4000年前的西亞赫梯文明，距今3000年左右傳入中國，但此時只有低溫?zé)捴频氖扈F，質(zhì)地較軟，用途不廣。隨后中國在距今2500年的春秋時期發(fā)展了高溫冶煉生鐵的技術(shù)，并在漢代繼續(xù)發(fā)展出炒鋼、灌鋼等技術(shù)，長期領(lǐng)先世界，西歐直到約14世紀(jì)才開始鑄造生鐵。這些技術(shù)經(jīng)過數(shù)千年的連續(xù)創(chuàng)新不斷成熟，對人類發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。
中國哲學(xué)強調(diào)變易與不易的統(tǒng)一，中華文明始終在固本中開新。今天，從民為邦本、為政以德的治理思想到全過程人民民主的生動實踐；從富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理到邁向共同富裕的社會主義市場經(jīng)濟；從天人合一、萬物并育的生態(tài)理念到“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明建設(shè)碩果；從天下為公、世界大同的社會理想到構(gòu)建人類命運共同體的揚帆起航……正是通過固本開新，守正創(chuàng)新，使得中華文明亦古亦新，煥發(fā)出無限的生機和活力。
二、中華文明的開放包容
中國的文明觀基于一個廣闊的地理空間與超大規(guī)模共同體，與有些習(xí)慣于標(biāo)示內(nèi)外、等級、敵我關(guān)系的文明觀不同，上下五千年的中華文明總的來說展現(xiàn)的是開放包容的姿態(tài)，有海納百川、兼收并蓄的襟懷和氣度。
正如習(xí)近平總書記所指出的：“中華文明博大精深、源遠流長，是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成?！敝腥A文明的起源“滿天星斗”而又內(nèi)在統(tǒng)一，經(jīng)歷長期發(fā)展，內(nèi)在自成一個“世界”，內(nèi)部異常多元豐富。主體是廣土眾民的農(nóng)耕定居文明，又有游牧文明、海洋文明，“混一戎夏”，華夷一家。同時，不同民族的文化共同匯聚成中華文化，我們既有漢民族經(jīng)史子集的文化經(jīng)典，也有蒙古族的《江格爾》、《元朝秘史》、《蒙古黃金史綱》，藏族的《格薩爾》、《紅史》，維吾爾族的《金臺集》、《福樂智慧》，柯爾克孜族的《瑪納斯》等民族文化經(jīng)典，共同構(gòu)成了中華民族共同體的經(jīng)典文化體系。
中國并沒有因為內(nèi)部遼闊而封閉，而是形成了內(nèi)外通達、和平合作的外部世界觀。張騫鑿空西域，法顯等綿延數(shù)百年西行求法，元代混合宇內(nèi)外為一，中國人形成了陸上絲綢之路和綿延萬里的歐亞大陸觀。魏晉南北朝時期開發(fā)南海航路，唐代泉州等地成為海上絲綢之路出發(fā)點，元代汪大淵的遠洋探索抵達東非沿海一帶，明代鄭和下西洋，以及東南沿海民間的下南洋等形成了遼闊和平的海洋觀。中華文明在其發(fā)展過程中不斷借鑒吸納外來文明。同時，中華文明的器物、制度、文化都對世界產(chǎn)生了深刻的影響。比如，絲綢成為古羅馬貴族的奢侈品，瓷器成為西歐文藝復(fù)興時代的藝術(shù)載體；啟蒙時代歐洲的“中國熱”引入了大量中國元素，科舉制度以及“無為”、“道法自然”的社會秩序和治理觀念，對現(xiàn)代歐洲文官制度、市場經(jīng)濟思想的萌生等產(chǎn)生了重要影響。
中華文明是高度開放包容的。唐代長安城匯聚波斯商人、日本遣唐使、印度僧侶，敦煌壁畫融合中亞線條與中原意境，都彰顯了中華文化“和而不同”的包容性。拜占庭金幣、薩珊銀幣、西班牙銀元、墨西哥鷹洋等都曾在不同時期在中國流動和交易。中國人的糧袋、餐桌更是中華文明開放包容的見證，這也是很多食物以“胡”、“番”、“洋”命名的來由。歷史上中國經(jīng)歷過四次引種高潮，第一次新石器至商周時期，引入大麥、小麥、馬牛羊，形成“五谷六畜”的結(jié)構(gòu)。第二次秦漢時期，通過絲綢之路引入苜蓿、葡萄、大蒜等，豐富飲食結(jié)構(gòu)。第三次唐宋時期，通過海路和陸路引入波斯棗、菠菜、西瓜等，擴充果蔬種類。第四次明清時期，引進大量美洲作物：玉米、番薯、馬鈴薯提升糧食產(chǎn)量，辣椒、煙草推動了農(nóng)產(chǎn)品的商品化。這些從外國引入的農(nóng)作物適應(yīng)中國自然條件與社會需求，經(jīng)過本土化種植栽培，融入了中國的農(nóng)耕體系，豐富了中國人的餐桌。
2021年入選世界文化遺產(chǎn)的泉州，作為“宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”，也是中華文明開放包容的一個絕佳例證。泉州現(xiàn)存的數(shù)百座宮廟里，供奉著500多位神明，形成儒、釋、道與伊斯蘭教、基督教、印度教、摩尼教等宗教和諧共存的奇觀。印度教寺廟的構(gòu)件被用于佛教開元寺的建筑，伊斯蘭教的清凈寺與關(guān)帝廟比鄰而居。同時，作為10—14世紀(jì)全球海洋商貿(mào)的樞紐，泉州又通過技術(shù)、商品和人員的流動，構(gòu)筑起了跨大洋跨大洲跨文明的交流網(wǎng)絡(luò)。
中華文明的包容性，在于能夠?qū)⑼鈦砦幕瘍?nèi)化為自身文明有機組成部分。中華文明如同一個大熔爐，將外來文化匯聚到中華文化的主流之中。唐代工匠吸收中亞釉料技術(shù)，創(chuàng)制出青花瓷，隨后元代來自西亞的蘇麻離青料將青花燒制推向巔峰，行銷海外，成為中華文明的代表之一；唐代僧一行吸收印度歷法中的優(yōu)點，編訂《大衍歷》；明代徐光啟更以“化西為中”的胸懷，將西方數(shù)學(xué)、天文與中國傳統(tǒng)科技結(jié)合，編纂《崇禎歷書》。“胡琴”本是源于唐代北方少數(shù)民族的拉弦和彈撥樂器，進入中原后演化出多種不同類型，與地方傳統(tǒng)戲曲的伴奏要求相結(jié)合，由此產(chǎn)生的戲曲文化也成為中華文化的名片之一。這些創(chuàng)新并非被動接受，而是以中華文明主體性為根基，主動轉(zhuǎn)化外來成果，實現(xiàn)文明的自我超越。
對于與外部世界打交道，中國的歷史經(jīng)驗不是文明沖突，而是文化融合。正是通過融合，從而實現(xiàn)了互補和創(chuàng)新。佛教自印度傳入，經(jīng)魏晉玄學(xué)與唐宋禪宗的改造，最終成為“中國化”的佛教。佛教的傳入也促使儒家、道家的發(fā)展進入了新階段。禪宗推動了儒家心學(xué)的發(fā)展，而淵源于佛教的性宗，則推動了道家性命雙修體系的發(fā)展，同樣佛教也吸納了儒道學(xué)說，形成了直指人心、融合身心、出世入世一體的中國化佛教特征。中華文化儒釋道三教大道相通、相融、相成的格局由此而形成。馬克思主義發(fā)源于歐洲，卻能在中國深深扎根，長成參天大樹，原因就在于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合、互相成就，二者“結(jié)合”之后產(chǎn)生深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。
三、固本開新與開放包容的當(dāng)代啟示
中華文明是兼具連續(xù)性和創(chuàng)新性的文明。正如習(xí)近平總書記所說，“如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國”，“連續(xù)不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進步過程”。這兩個特性也決定了固本開新是我們創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的前提，也是構(gòu)建人類命運共同體的基石。
中國式現(xiàn)代化不是西方化，只有扎根于我們自身的文明根基推進現(xiàn)代化，才能夠創(chuàng)造不同的現(xiàn)代化模式，為西方路徑之外的其他文明提供啟發(fā)和借鑒。中國式現(xiàn)代化扎根于中國的文明傳統(tǒng)，例如，天下為公的胸懷、大同社會的理想、協(xié)和萬邦的天下觀、天人合一的自然觀、“大一統(tǒng)”的國家觀、選賢任能的人才觀等，都為當(dāng)代實踐提供了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。與此同時，固本是為了開新，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。最近，在國內(nèi)外引發(fā)熱潮的游戲和動畫電影中，孫悟空、哪吒等形象鮮明的傳統(tǒng)文化符號被打造成為超級IP，就是顯著的成功樣例。
中華文明在具備突出的統(tǒng)一性的同時也具有突出的包容性，“中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化”。中華文明具有突出的和平性，“倡導(dǎo)交通成和，反對隔絕閉塞；倡導(dǎo)共生并進，反對強人從己；倡導(dǎo)保合太和，反對叢林法則”。這些特性也決定了開放包容是我們創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的前提。這與優(yōu)勝劣汰、弱肉強食的規(guī)則形成鮮明對比，讓人類文明的百花齊放真正成為可能。
中國共產(chǎn)黨通過推進馬克思主義中國化時代化，推動中華文明發(fā)展進入一個全新階段，成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。我們要以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明包容超越文明優(yōu)越。要在以堅定的文化自信秉持中華文明主體性的同時，以開放的眼光來看待外部世界，推進不同文明交流互鑒，吸收各種先進的文明成果來豐富人類文明新形態(tài)，同時也為人類的共同文明作出中國貢獻。
（《求是》2025年5月31日第11期；作者：彭剛，清華大學(xué)黨委常委、副校長）
