習(xí)近平
同志們，朋友們：
今天，我們?cè)谶@里隆重集會(huì)，紀(jì)念陳云同志誕辰120周年。
陳云同志是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，杰出的馬克思主義者，是中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開創(chuàng)者和奠基人之一，黨和國(guó)家久經(jīng)考驗(yàn)的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，為黨和人民事業(yè)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
陳云同志1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在長(zhǎng)達(dá)70年的革命生涯中，經(jīng)歷了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的許多重大事件，參與了黨中央在不同歷史時(shí)期一系列重大決策的制定和組織實(shí)施，為新民主主義革命發(fā)展和勝利，為我國(guó)社會(huì)主義制度建立和鞏固，為我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)開創(chuàng)和發(fā)展，奉獻(xiàn)了畢生精力，建立了不朽功勛。
新民主主義革命時(shí)期，陳云同志在大革命的洪流中投身工人運(yùn)動(dòng)，在實(shí)際斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)為工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人。他參加了紅軍長(zhǎng)征，在遵義會(huì)議上堅(jiān)定支持毛澤東同志的正確主張，支持會(huì)議確立以毛澤東同志為代表的正確領(lǐng)導(dǎo)。他撰寫的《隨軍西行見聞錄》，先后在法國(guó)、蘇聯(lián)和中國(guó)出版發(fā)行，第一次向世界宣傳了中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征。他擔(dān)任7年中共中央組織部部長(zhǎng)，堅(jiān)決執(zhí)行黨中央和毛澤東同志的決策部署，領(lǐng)導(dǎo)制定選拔任用干部的政策、原則，具體組織培養(yǎng)和選拔了大批德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀干部，為黨的隊(duì)伍和黨的事業(yè)不斷發(fā)展壯大、為黨形成選人用人的優(yōu)良傳統(tǒng)作出了重要貢獻(xiàn)。他參加領(lǐng)導(dǎo)東北解放，領(lǐng)導(dǎo)東北根據(jù)地率先開始恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、支援全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)。他教育干部“時(shí)時(shí)注意新地區(qū)的新情況、新任務(wù)和新的工作方式”，不要“把老解放區(qū)的老經(jīng)驗(yàn)機(jī)械地運(yùn)用到新地區(qū)”，為我們黨由戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向和平建設(shè)探索了有益經(jīng)驗(yàn)。
社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，陳云同志在新中國(guó)成立之初就受命主持領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)籌各方面力量，打贏糧食、棉花、棉布、煤炭等方面的“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)”，只用不到一年時(shí)間就實(shí)現(xiàn)全國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一，穩(wěn)定了金融物價(jià)，從經(jīng)濟(jì)上鞏固了新生的人民政權(quán)。他反對(duì)不顧現(xiàn)實(shí)條件的急躁冒進(jìn)和急于求成，較早發(fā)現(xiàn)“大躍進(jìn)”帶來的問題，參與部署和領(lǐng)導(dǎo)調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)，特別是注重解決農(nóng)業(yè)困難和糧食緊張問題，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和人民生活走出困境發(fā)揮了重要作用。他積極探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律，在確立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系等方面做了大量卓有成效的工作，為探索我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路作出了杰出貢獻(xiàn)。
改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，陳云同志以馬克思主義的勇氣和膽識(shí)提出，要把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來，就必須解決好歷史遺留的若干重大問題，為突破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮、實(shí)現(xiàn)偉大的歷史轉(zhuǎn)折發(fā)揮了重要作用。在重大歷史關(guān)頭，他堅(jiān)決支持鄧小平同志倡導(dǎo)的改革開放，堅(jiān)定維護(hù)鄧小平同志在中央領(lǐng)導(dǎo)集體中的核心地位和黨中央權(quán)威。他積極推動(dòng)撥亂反正和平反冤假錯(cuò)案，對(duì)起草《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》提出重要意見，支持鄧小平同志關(guān)于科學(xué)確立毛澤東同志歷史地位、堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的正確主張。他高度重視改革開放條件下黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，主持制定《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》。他支持探索符合實(shí)際、充滿活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)新體制，強(qiáng)調(diào)要邊實(shí)踐、邊探索、邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為我們黨開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路作出了卓越貢獻(xiàn)。
同志們、朋友們！
陳云同志的一生，是偉大、光榮的一生。他樹立的崇高精神風(fēng)范、創(chuàng)造的豐富領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)的科學(xué)思想方法和工作方法，永遠(yuǎn)是我們的寶貴財(cái)富。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)運(yùn)用，結(jié)合實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大。
——我們要學(xué)習(xí)陳云同志的崇高精神風(fēng)范。陳云同志在長(zhǎng)期革命生涯中樹立和堅(jiān)持的堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)強(qiáng)黨性原則、求真務(wù)實(shí)作風(fēng)、樸素公仆情懷、勤奮學(xué)習(xí)精神，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的高尚品質(zhì)。他說：“一個(gè)人最愉快的事，就是參加革命，為人民的利益而斗爭(zhēng)。”“任何人離開了人民，離開了黨，一件事也做不出來。”在關(guān)鍵時(shí)刻，他總能堅(jiān)持正確政治立場(chǎng)，旗幟鮮明亮出自己的態(tài)度；在黨的事業(yè)發(fā)展遇到困難時(shí)，他總能保持頭腦清醒，在深思熟慮基礎(chǔ)上提出獨(dú)到見解、拿出解決問題的有效辦法。
新時(shí)代新征程，我們要堅(jiān)定理想信念，樹立必勝信心，在變亂交織、錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)面前保持政治定力，不畏浮云遮望眼，亂云飛渡仍從容。要自覺踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，厚植為民情懷，走好新時(shí)代黨的群眾路線，察民情、聽民聲、順民意、解民憂，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。要深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神，以堅(jiān)強(qiáng)黨性涵養(yǎng)優(yōu)良作風(fēng)，始終保持奮發(fā)進(jìn)取、迎難而上的精神狀態(tài)，以改進(jìn)作風(fēng)的實(shí)際成效贏得人民群眾支持和擁護(hù)。
——我們要學(xué)習(xí)陳云同志的豐富領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。陳云同志擔(dān)任過很多重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。無論負(fù)責(zé)什么領(lǐng)域、在哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)崗位，他都勤于學(xué)習(xí)、深入鉆研，探索規(guī)律、抓住要害，展現(xiàn)出卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，創(chuàng)造了許多至今仍有重要意義的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。
比如，在負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)工作方面，陳云同志提出許多重要觀點(diǎn)和重大舉措，探索了創(chuàng)造性解決問題、打開工作局面的有效途徑。他在主持第一個(gè)五年計(jì)劃編制和執(zhí)行過程中，既注重學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，又堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，科學(xué)布局、穩(wěn)步推進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化。社會(huì)主義改造基本完成后，他積極探索適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制，提出“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的思想，為克服蘇聯(lián)模式弊端提供了重要啟示。改革開放后，他深刻總結(jié)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，提出“我們國(guó)家現(xiàn)在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)體制改革也是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制改革”；強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須綜合平衡，建設(shè)規(guī)模必須同國(guó)情國(guó)力相適應(yīng)，要正確處理積累和消費(fèi)的關(guān)系；提出只有有計(jì)劃按比例還不行，還必須有市場(chǎng)調(diào)節(jié)，要按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事和進(jìn)行必要的國(guó)家干預(yù)，“搞好宏觀控制，才有利于搞活微觀，做到活而不亂”；強(qiáng)調(diào)搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的最后目的，是為了改善人民生活，“如果我們不能解決人民的吃飯穿衣問題，我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)便站不穩(wěn)”。
比如，在負(fù)責(zé)組織工作方面，陳云同志提出一系列富有創(chuàng)見的選人用人思想。他強(qiáng)調(diào)，選拔干部要“德才并重，以德為主”。指出：“才和德應(yīng)該是統(tǒng)一的。才，不是空才；德，也不是空德。”“用干部，要五湖四海，平常不熟悉的干部也要用。就地取材是很重要的一條原則。五湖四海，再加一個(gè)德才兼?zhèn)洌@是我們提拔干部的大方針。”他強(qiáng)調(diào)大力培養(yǎng)和選拔成千上萬(wàn)的德才兼?zhèn)涞闹星嗄旮刹浚菦Q定黨和國(guó)家前途的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，要堅(jiān)持老中青相結(jié)合，保持干部隊(duì)伍的連續(xù)性穩(wěn)定性，保證黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)始終為馬克思主義者所掌握。他強(qiáng)調(diào)要大力提拔那些黨性強(qiáng)、作風(fēng)正派、敢于堅(jiān)持原則的干部，積極支持和落實(shí)干部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化方針。
比如，在負(fù)責(zé)紀(jì)律檢查工作方面，陳云同志就改革開放條件下加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)提出許多具有前瞻性、戰(zhàn)略性的思想。他指出：“共產(chǎn)黨不論在地下工作時(shí)期或執(zhí)政時(shí)期，任何時(shí)候都必須堅(jiān)持黨的紀(jì)律。”針對(duì)“不吃不喝，經(jīng)濟(jì)不活”、“經(jīng)濟(jì)要搞活，紀(jì)律要松綁”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)：“黨性原則和黨的紀(jì)律不存在‘松綁’的問題。沒有好的黨風(fēng)，改革是搞不好的。”“在抓思想政治工作的同時(shí)，嚴(yán)肅黨紀(jì)、政紀(jì)，黨風(fēng)才能根本好轉(zhuǎn)。”他提出“執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題是有關(guān)黨的生死存亡的問題”這一重大論斷，強(qiáng)調(diào)“黨風(fēng)問題必須抓緊搞，永遠(yuǎn)搞”，要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，就必須解決好切實(shí)維護(hù)人民切身利益和堅(jiān)決反對(duì)黨內(nèi)不正之風(fēng)兩個(gè)關(guān)鍵問題。
新時(shí)代新征程，我們要適應(yīng)新的形勢(shì)任務(wù)，著力提高黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力和自身建設(shè)水平。要加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)，深化對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持有效市場(chǎng)和有為政府相結(jié)合，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，扎實(shí)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。要蹄疾步穩(wěn)推動(dòng)進(jìn)一步全面深化改革，堅(jiān)定不移擴(kuò)大高水平對(duì)外開放，為中國(guó)式現(xiàn)代化注入更多動(dòng)力和活力。要深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，不斷增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
——我們要學(xué)習(xí)陳云同志的科學(xué)思想方法和工作方法。堅(jiān)持實(shí)事求是，是陳云同志的鮮明特點(diǎn)。他指出：“要把我們的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)好，最要緊的，是要使領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法搞對(duì)頭。”他提煉出“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”這一充滿唯物辯證法的“十五字訣”。他善于從戰(zhàn)略上思考問題，強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)該站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，要上屋頂，不要老呆在地下室。”“要拿出一定時(shí)間‘踱方步’，考慮戰(zhàn)略性的問題。”他把調(diào)查研究作為決策的重要前提，強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)制定政策，要用百分之九十以上的時(shí)間作調(diào)查研究工作。”
新時(shí)代新征程，我們要堅(jiān)持黨的思想路線，學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，正確判斷形勢(shì)、科學(xué)謀劃未來，善于抓住機(jī)遇、勇于應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，不斷增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。要提高調(diào)查研究質(zhì)量，通過各種途徑和方式，準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的新情況新問題新趨勢(shì)，準(zhǔn)確把握基層所需、群眾所盼，使決策更加符合實(shí)際，更加符合人民群眾愿望。
同志們、朋友們！
今天，中國(guó)特色社會(huì)主義充滿生機(jī)活力，展現(xiàn)出光明前景，老一輩革命家矢志奮斗的宏偉目標(biāo)正在逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我們要更加緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，銳意進(jìn)取、埋頭苦干，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而不懈奮斗！
（《人民日?qǐng)?bào)》2025年6月14日第2版）
——在第二屆中國(guó)—中亞峰會(huì)上的主旨發(fā)言
習(xí)近平
尊敬的托卡耶夫總統(tǒng)，
各位同事，朋友們：
很高興來到美麗的阿斯塔納，和大家共同出席第二屆中國(guó)—中亞峰會(huì)。感謝托卡耶夫總統(tǒng)和哈薩克斯坦政府的熱情周到安排。
兩年前，我們相聚中國(guó)西安，共同擘畫了中國(guó)中亞合作的“西安愿景”。我們一起栽下的6棵石榴樹，已經(jīng)花滿枝頭，象征著六國(guó)合作欣欣向榮。
兩年來，中國(guó)同中亞國(guó)家共建“一帶一路”走深走實(shí)，貿(mào)易額增長(zhǎng)35%，產(chǎn)業(yè)投資、綠色礦產(chǎn)、科技創(chuàng)新等合作積極推進(jìn)。中方提供的一攬子金融支持項(xiàng)目正在全面落實(shí)。越來越多新能源汽車、光伏等中國(guó)產(chǎn)品走進(jìn)中亞，蜂蜜、水果、小麥、禽肉等中亞農(nóng)產(chǎn)品豐富了中國(guó)老百姓的餐桌。
兩年來，中吉烏鐵路項(xiàng)目正式啟動(dòng)，中哈第三條鐵路規(guī)劃穩(wěn)步推進(jìn)，中塔公路二期修復(fù)進(jìn)展順利，中土能源合作穩(wěn)步開展。越來越多中國(guó)城市開通中亞班列，跨里海國(guó)際運(yùn)輸走廊提質(zhì)擴(kuò)容，綠色產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能、航空航天成為雙方合作新的增長(zhǎng)點(diǎn)，跨境電商、在線教育等新模式新業(yè)態(tài)惠及中國(guó)和中亞國(guó)家廣大人民。
兩年來，中國(guó)和中亞國(guó)家互設(shè)文化中心、開設(shè)中國(guó)高校分校和魯班工坊等取得進(jìn)展，中哈、中烏實(shí)現(xiàn)互免簽證，去年僅中哈人員往來就超過120萬(wàn)人次。中亞國(guó)家旅游年、文化年、藝術(shù)節(jié)在中國(guó)廣受歡迎，《山海情》、《我的阿勒泰》等中國(guó)影視作品走紅中亞，中國(guó)—中亞人文旅游班列成功開行。今天，我們將見證中國(guó)同中亞友城突破100對(duì)。
兩年來，中國(guó)—中亞機(jī)制建立起13個(gè)部級(jí)合作平臺(tái)，秘書處全面運(yùn)行，四梁八柱基本成型。
我欣喜地看到，從千年古都西安到草原明珠阿斯塔納，從黃海之濱到里海之畔，從天山南北到帕米爾高原，首屆中國(guó)—中亞峰會(huì)共識(shí)全面落地，合作之路越走越寬廣，友誼之花越開越燦爛。
同事們、朋友們！
我們的合作根植于兩千多年的友好往來，鞏固于建交30多年的團(tuán)結(jié)互信，發(fā)展于新時(shí)代以來的開放共贏。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們探索形成了“互尊、互信、互利、互助，以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)共同現(xiàn)代化”的“中國(guó)—中亞精神”。
——堅(jiān)持相互尊重、平等相待，國(guó)家不分大小一視同仁，有事大家商量著辦，協(xié)商一致作決策。
——堅(jiān)持深化互信、同聲相應(yīng)，堅(jiān)定支持彼此維護(hù)國(guó)家獨(dú)立、主權(quán)、領(lǐng)土完整和民族尊嚴(yán)，不做任何損害彼此核心利益的事。
——堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展，互為優(yōu)先伙伴，互予發(fā)展機(jī)遇，兼顧各方利益，實(shí)現(xiàn)多贏共生。
——堅(jiān)持守望相助、同舟共濟(jì)，支持彼此走符合國(guó)情的發(fā)展道路，辦好自己的事情，合力應(yīng)對(duì)各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，共同維護(hù)地區(qū)安全穩(wěn)定。
“中國(guó)—中亞精神”為世代友好合作提供了重要遵循，我們要始終秉持，不斷發(fā)揚(yáng)光大。
同事們、朋友們！
當(dāng)前，百年變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。唯有不移公平正義之心、不墜互利共贏之志，才能維護(hù)世界和平、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。關(guān)稅戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)沒有贏家，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義注定傷人害己。
我一貫主張，歷史不能倒退，應(yīng)當(dāng)向前；世界不能分裂，應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)；人類不能回到叢林法則，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
3年前，我們共同宣布構(gòu)建中國(guó)—中亞命運(yùn)共同體，為六國(guó)凝聚共識(shí)、克服挑戰(zhàn)、共謀發(fā)展指明了目標(biāo)和方向。我們要以“中國(guó)—中亞精神”為引領(lǐng)，以更加進(jìn)取的姿態(tài)和更加務(wù)實(shí)的舉措加強(qiáng)合作，推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，朝著命運(yùn)共同體目標(biāo)砥礪前行。
一要堅(jiān)守彼此信賴、相互支持的團(tuán)結(jié)初心。中方始終視中亞為周邊外交優(yōu)先方向，堅(jiān)持睦鄰安鄰富鄰、親誠(chéng)惠容理念方針，同中亞國(guó)家平等相交、真誠(chéng)相待，永遠(yuǎn)親望親好、鄰?fù)徍谩?/span>
今天，我們將共同簽署永久睦鄰友好合作條約，以法律形式將世代友好的原則固定下來。這是六國(guó)關(guān)系史上新的里程碑，也是中國(guó)周邊外交的創(chuàng)舉，功在當(dāng)代、利在千秋。
二要優(yōu)化務(wù)實(shí)高效、深度融合的合作布局。我們商定2025至2026年為“中國(guó)中亞合作高質(zhì)量發(fā)展年”。要聚焦貿(mào)易暢通、產(chǎn)業(yè)投資、互聯(lián)互通、綠色礦產(chǎn)、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、人員往來等，實(shí)施更多具體項(xiàng)目，力爭(zhēng)盡快實(shí)現(xiàn)早期收獲。
中方愿同中亞國(guó)家共享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和最新技術(shù)成果，促進(jìn)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施聯(lián)通，加強(qiáng)人工智能合作，培育新質(zhì)生產(chǎn)力。
為促進(jìn)相關(guān)合作，中方?jīng)Q定在中國(guó)中亞合作框架內(nèi)建立減貧、教育交流、荒漠化防治三大合作中心和貿(mào)易暢通合作平臺(tái)。中方愿在今年向中亞國(guó)家提供15億元人民幣無償援助，用于實(shí)施各國(guó)關(guān)注的民生和發(fā)展項(xiàng)目；愿在未來兩年向中亞國(guó)家提供3000個(gè)培訓(xùn)名額。
三要打造和平安寧、休戚與共的安全格局。我們要加強(qiáng)地區(qū)安全治理，持續(xù)深化執(zhí)法安全合作，攜手防范和抵御極端思想，堅(jiān)決打擊“三股勢(shì)力”，共同維護(hù)地區(qū)和平穩(wěn)定。
中方支持中亞國(guó)家為實(shí)現(xiàn)國(guó)防和執(zhí)法安全現(xiàn)代化所作努力，愿為各國(guó)打擊恐怖主義和跨國(guó)有組織犯罪、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)和生物安全，提供力所能及的幫助，實(shí)施更多平安城市項(xiàng)目和聯(lián)演聯(lián)訓(xùn)合作。
阿富汗是我們的近鄰。我們要加強(qiáng)協(xié)作，幫助阿富汗提升自主發(fā)展能力，早日實(shí)現(xiàn)和平穩(wěn)定和重建發(fā)展。
四要拉緊同心同德、相知相親的人文紐帶。中方將加強(qiáng)同中亞國(guó)家立法機(jī)構(gòu)、政黨、婦女、青年、媒體、智庫(kù)等合作，深入開展治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)交流，分享綠色發(fā)展、減貧、反腐敗等經(jīng)驗(yàn)。
中方愿在中亞開設(shè)更多文化中心、高校分校、魯班工坊，在中國(guó)高校增設(shè)中亞語(yǔ)言專業(yè)，繼續(xù)實(shí)施好“中國(guó)—中亞技術(shù)技能提升計(jì)劃”，為中亞各國(guó)培養(yǎng)更多高素質(zhì)人才。
中方支持深化中國(guó)中亞地方合作，以友城交往為橋梁，以人文交流為抓手，共同打造從中央到地方、從官方到民間、從毗鄰地區(qū)到更廣區(qū)域的“心聯(lián)通”格局。
希望今天通過的人員往來便利化舉措盡快落地見效，使六國(guó)民眾出行更加便捷高效，像走親戚一樣常來常往、越走越親。
五要維護(hù)公正合理、平等有序的國(guó)際秩序。中方支持中亞國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮更大作用，愿同各方攜手捍衛(wèi)國(guó)際公平正義，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，積極推動(dòng)平等有序的世界多極化、普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化。
今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年和聯(lián)合國(guó)成立80周年。在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)同中亞地區(qū)人民相互支持、同甘共苦，共同為人類正義事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。我們要弘揚(yáng)正確歷史觀，捍衛(wèi)二戰(zhàn)勝利成果，維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，為世界和平和發(fā)展注入更多穩(wěn)定性確定性。
同事們、朋友們！
當(dāng)前，中國(guó)正在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。無論國(guó)際形勢(shì)如何變化，中國(guó)始終堅(jiān)持對(duì)外開放不動(dòng)搖，愿同中亞國(guó)家開展更高質(zhì)量合作，深化利益融合，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。
同事們、朋友們！
中國(guó)先賢講：“兼相愛，交相利。”中亞也有句諺語(yǔ)：“和睦與團(tuán)結(jié)就是幸福與財(cái)富。”中方愿同各方一道努力，弘揚(yáng)“中國(guó)—中亞精神”，錨定命運(yùn)共同體目標(biāo)，推動(dòng)中國(guó)中亞合作不斷取得新的成就！
謝謝大家。
（《人民日?qǐng)?bào)》2025年6月18日第2版）
中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的道德內(nèi)涵
以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，內(nèi)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高道德精神，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的直接源泉；凝練和概括中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的道德內(nèi)涵和道德價(jià)值，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義倫理學(xué)研究的一個(gè)重要任務(wù)。
中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)蘊(yùn)著高尚道德精神
中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，形成了以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。”中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系作為中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期所創(chuàng)造的偉大精神，既有一以貫之的精神內(nèi)核和價(jià)值主線，也有體現(xiàn)不同歷史時(shí)期具體特點(diǎn)的精神特質(zhì)。從精神內(nèi)核和價(jià)值主線方面分析，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中所體現(xiàn)的主要精神價(jià)值大致表現(xiàn)為：堅(jiān)持真理、求真務(wù)實(shí)；堅(jiān)守理想；不怕犧牲；不負(fù)人民；艱苦奮斗；敢闖新路；無私奉獻(xiàn)或奉獻(xiàn)精神；顧全大局的集體主義精神；獨(dú)立自主、自力更生；愛國(guó)主義精神；爭(zhēng)創(chuàng)一流、追求卓越；開放包容；國(guó)際主義精神；對(duì)黨忠誠(chéng)；清正廉潔；勤儉節(jié)約；敬業(yè)精神；謙虛謹(jǐn)慎；吃苦精神（特別能吃苦）；以人為本；生命至上；誠(chéng)信守法；積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,等等。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系有巨大的歷史作用和現(xiàn)實(shí)作用：中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系所體現(xiàn)的紅色基因和革命精神是中國(guó)革命、建設(shè)、改革取得重大成就的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和精神之魂，是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐厚滋養(yǎng)和強(qiáng)大精神動(dòng)力。
從理論研究和學(xué)術(shù)探索的角度考察，可以從不同學(xué)科視角對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系進(jìn)行探究和分析，挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的深刻內(nèi)涵和價(jià)值。從倫理學(xué)的學(xué)科視角分析，當(dāng)代馬克思主義倫理學(xué)研究的一個(gè)核心主題是要探究和挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中包含的道德價(jià)值、道德精神、道德意義、道德啟示，為新時(shí)代公民道德建設(shè)提供精神支撐和道德滋養(yǎng)。倫理學(xué)是研究道德的哲學(xué)學(xué)科，從本質(zhì)上說，道德最核心的規(guī)定性是人類精神的貫注和投入，是人類對(duì)于善、真理、正義、進(jìn)步、合理、正當(dāng)?shù)淖钌顚幼非蟆Ｈ祟惿鐣?huì)探索的活動(dòng)領(lǐng)域十分廣泛，每種探索和追求都飽含著人類精神的投入，反映人之所以為人的特有品質(zhì)，這就是一種道德精神的投入和道德品質(zhì)的體現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系和中國(guó)共產(chǎn)黨人的高尚道德具有內(nèi)在的一致性。全面考察中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系可以看到，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神追求、道德理想和高尚品德，特別是體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人道德的崇高性、先進(jìn)性、理想性、純潔性、堅(jiān)韌性，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人為民、愛國(guó)、奮斗、拼搏、創(chuàng)新、犧牲、奉獻(xiàn)等高尚道德品質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系和中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高道德之間沒有本質(zhì)區(qū)別。
在一定意義上說，偉大建黨精神和中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的一系列價(jià)值元素都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德精神和道德追求，都可以成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德要求，但其中主要的道德精神和道德要求可以凝練和概括為10種，即堅(jiān)守理想、求真務(wù)實(shí)、不怕犧牲、為民服務(wù)、艱苦奮斗、敢闖新路、無私奉獻(xiàn)、集體主義、愛國(guó)主義、自立自強(qiáng)。這10種要求是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中最主要的精神內(nèi)核，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在道德上的核心精神和主要追求，也構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色血脈和革命道德的主要內(nèi)容。無論是在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，還是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這些要求始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人道德建設(shè)的主要內(nèi)容。如在社會(huì)主義道德規(guī)范體系中，為民服務(wù)、集體主義、愛國(guó)主義始終是最核心、最主要的道德原則；無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、不怕犧牲等始終是道德教育的不變主題。
中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是一部道德培育的教科書
從歷史演進(jìn)的視角考察，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系在中國(guó)共產(chǎn)黨百余年歷史上發(fā)揮了精神淬煉、道德培育、道德洗禮、道德引領(lǐng)、道德升華的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系成為中國(guó)革命、建設(shè)、改革取得重大成就的強(qiáng)大精神支撐和道德之源，尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的精神塑造與道德培育中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。從中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的視角考察，一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部崇高道德的教科書。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中包含著一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命先烈的忠誠(chéng)踐履，是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人道德教科書。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員和干部就是通過這部道德教科書學(xué)習(xí)道德、領(lǐng)悟道德、培育道德、踐行道德的，廣大人民群眾也是通過這部道德教科書得到道德教育和道德提升的。沒有這些精神的支撐，中國(guó)革命、建設(shè)、改革就不可能取得如此巨大的成就。
從總體上說，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的全部?jī)r(jià)值要素都具有道德培育、道德引領(lǐng)、道德淬煉的作用，這是毫無疑問的；但有些特定的精神尤其是以人物或人物群體命名的精神，在道德培育和道德引領(lǐng)中發(fā)揮了極為特殊的作用，它們本身就是典型的道德精神和高尚道德品質(zhì)的體現(xiàn)。例如雷鋒精神、焦裕祿精神、科學(xué)家精神、企業(yè)家精神等，在中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民道德精神發(fā)展中直接發(fā)揮著道德典范和道德示范的作用。以雷鋒精神為例，雷鋒精神的基本內(nèi)涵是熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念，服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神，干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。自從20世紀(jì)60年代毛澤東同志發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召以來，雷鋒精神培育了一代一代中國(guó)青年，雷鋒精神已經(jīng)成為中國(guó)人道德精神的一個(gè)象征和標(biāo)志性符號(hào)，雷鋒是和先進(jìn)道德、高尚道德緊密聯(lián)系在一起的。學(xué)雷鋒就是講道德，學(xué)雷鋒就是做好事，就是助人為樂、為人民服務(wù)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，雷鋒精神又與志愿服務(wù)等融合在一起，展示出鮮明的時(shí)代特征，滲透到道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，繼續(xù)發(fā)揮著道德激勵(lì)和道德引領(lǐng)的作用，不斷推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)。再以焦裕祿精神為例，焦裕祿精神體現(xiàn)了“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的精神。作為黨員干部道德精神和道德品質(zhì)的象征與體現(xiàn)，焦裕祿精神最典型地反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人為民造福、為民服務(wù)、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的道德精神和道德品質(zhì)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，焦裕祿精神依然是中國(guó)共產(chǎn)黨人道德精神的象征，依然是廣大黨員干部應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和踐行的道德精神。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)焦裕祿精神，尤其是強(qiáng)調(diào)黨員干部“要以焦裕祿為榜樣，自覺學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”。習(xí)近平總書記指出，“焦裕祿同志以自己的實(shí)際行動(dòng)塑造了一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書記的光輝形象。做縣委書記就要做焦裕祿式的縣委書記”。中國(guó)共產(chǎn)黨在道德建設(shè)中歷來重視典型引導(dǎo)和榜樣示范的作用，并將其作為推進(jìn)道德建設(shè)的一個(gè)重要途徑和方法。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中承載的道德精神、凝結(jié)的高尚道德品質(zhì)，就是典型引導(dǎo)和榜樣示范的主要道德資源，其在推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)中發(fā)揮了不可替代的作用。
中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是新時(shí)代公民道德建設(shè)的重要支撐
中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神和紅色基因是中華民族的精神追求和精神標(biāo)識(shí)，讓人思考，給人精神上、思想上的洗禮。革命精神和紅色基因不僅在中國(guó)革命、建設(shè)、改革等不同歷史時(shí)期發(fā)揮了重大歷史作用，而且對(duì)今天的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)今天黨員干部的黨性錘煉仍有巨大的現(xiàn)實(shí)作用。革命精神和紅色基因“已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)，成為鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力”；革命精神和紅色基因“是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富”，“是中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和中華民族寶貴精神財(cái)富的重要組成部分”；革命精神和紅色基因“深深融入我們黨、國(guó)家、民族、人民的血脈之中，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)”。習(xí)近平總書記的這一系列重要論述表明革命精神和紅色基因是流淌在中華民族、中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨人血液中的有生命力的鮮活的精神，已經(jīng)成為民族精神和時(shí)代精神的一個(gè)有機(jī)組成部分。
在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系及其所蘊(yùn)含的中國(guó)共產(chǎn)黨人道德，是推進(jìn)新時(shí)代公民道德建設(shè)的重要思想資源。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系所蘊(yùn)含的崇高道德精神，與社會(huì)主義先進(jìn)道德在內(nèi)容上是一致的、相通的。精神譜系中的一系列道德要求就是社會(huì)主義“先進(jìn)道德”的要求。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上涌現(xiàn)的英雄人物、先進(jìn)人物和先進(jìn)典型，在本質(zhì)上都是道德典范和道德典型，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中發(fā)揮了精神支撐和道德激勵(lì)作用。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨人道德是新時(shí)代公民道德建設(shè)的直接精神源泉，本身就是社會(huì)主義先進(jìn)道德的組成部分。社會(huì)主義先進(jìn)道德要求人民至上的根本道德立場(chǎng)、堅(jiān)定理想信念、愛國(guó)主義、改革創(chuàng)新精神等，都直接來源于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中所蘊(yùn)含的高尚道德精神和道德品質(zhì)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，堅(jiān)定理想信念主要體現(xiàn)為堅(jiān)定對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰，堅(jiān)信中國(guó)革命能夠取得勝利，堅(jiān)定我們所從事的事業(yè)的崇高性和正義性，堅(jiān)信社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)必將到來；在今天，堅(jiān)定理想信念，除了堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，更突出地體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信念，對(duì)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信心。再如，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，愛國(guó)主義主要體現(xiàn)為抗擊外敵入侵，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放；在今天，愛國(guó)主義則主要體現(xiàn)為為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，把愛國(guó)和愛黨愛社會(huì)主義統(tǒng)一起來。
另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系所蘊(yùn)含的中國(guó)共產(chǎn)黨人道德是涵養(yǎng)共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾高尚道德品質(zhì)的豐厚滋養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人道德在中國(guó)革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中都發(fā)揮著道德滋養(yǎng)的作用，發(fā)揮著道德教科書的作用。如何挖掘和凝練中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中所蘊(yùn)含的中國(guó)共產(chǎn)黨人道德，如何用中國(guó)共產(chǎn)黨人道德教育人民、培育高尚品德，既是新時(shí)代公民道德建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)，也是當(dāng)代馬克思主義倫理學(xué)研究的一個(gè)重要任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“在黨史學(xué)習(xí)教育中做到學(xué)史崇德，就是要引導(dǎo)廣大黨員、干部傳承紅色基因，涵養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。”具體而言，一要崇尚對(duì)黨忠誠(chéng)的大德，二要崇尚造福人民的公德，三要崇尚嚴(yán)于律己的品德。廣大黨員、干部要慎微慎獨(dú)，清清白白做人、干干凈凈做事，努力做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人。
正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的高尚道德精神，二者在本質(zhì)上是一致的，所以當(dāng)代馬克思主義倫理學(xué)研究的一個(gè)重要任務(wù)就是，系統(tǒng)挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的道德基因、道德精神、道德要求，挖掘、凝練和總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人的高尚品德德目，結(jié)合新的實(shí)踐豐富社會(huì)主義道德價(jià)值體系，指導(dǎo)新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)踐，讓中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的道德基因和道德精神成為新時(shí)代公民道德建設(shè)的豐厚滋養(yǎng)、深厚土壤和價(jià)值根據(jù)，建設(shè)與中國(guó)式現(xiàn)代化相適應(yīng)、相匹配的道德體系。
（《光明日?qǐng)?bào)》2025年6月16日第15版；作者：衛(wèi)建國(guó)，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
黨的作風(fēng)關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從制定和落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定開局破題，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭狠抓黨的作風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)煥然一新、社風(fēng)民風(fēng)持續(xù)向好。在新時(shí)代管黨治黨的壯闊征程中，習(xí)近平總書記圍繞新形勢(shì)下作風(fēng)建設(shè)抓什么、怎么抓作出一系列重要論述，極大深化了我們黨對(duì)作風(fēng)建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。當(dāng)前正在全黨開展的深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育，是鞏固和擴(kuò)大新時(shí)代黨的作風(fēng)建設(shè)成果、縱深推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的重大舉措。廣大黨員、干部要把學(xué)習(xí)總書記關(guān)于加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的重要論述作為必修課、常修課，學(xué)出覺悟、學(xué)出信仰、學(xué)出擔(dān)當(dāng)，以風(fēng)清氣正的政治生態(tài)引領(lǐng)形成正氣充盈的社會(huì)生態(tài)，以作風(fēng)建設(shè)新成效為中國(guó)式現(xiàn)代化提供有力支撐。
一、黨的作風(fēng)關(guān)系人心向背、決定事業(yè)成敗
一個(gè)政黨最難的就是歷經(jīng)滄桑而初心不改、飽經(jīng)風(fēng)霜而本色依舊。著眼鞏固黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位，習(xí)近平總書記深刻指出，黨的作風(fēng)正，人民的心氣順，黨和人民就能同甘共苦；執(zhí)政黨如果不注重作風(fēng)建設(shè)，聽任不正之風(fēng)侵蝕黨的肌體，就有失去民心、喪失政權(quán)的危險(xiǎn)；越是改革開放，越是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越是長(zhǎng)期執(zhí)政，黨內(nèi)形形色色的作風(fēng)問題越是突出，我們?cè)绞且訌?qiáng)作風(fēng)教育和作風(fēng)建設(shè)。
無論是中央蘇區(qū)時(shí)期發(fā)揚(yáng)“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”、“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干”，還是延安時(shí)期“只見公仆不見官”、用“延安作風(fēng)”打敗“西安作風(fēng)”；無論是“進(jìn)京趕考”前夕提出“兩個(gè)務(wù)必”，還是改革開放初期強(qiáng)調(diào)“執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題是有關(guān)黨的生死存亡的問題”；無論是新世紀(jì)之初黨的十五屆六中全會(huì)作出關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定，還是新時(shí)代以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央把作風(fēng)建設(shè)擺在突出位置，以制定和實(shí)施中央八項(xiàng)規(guī)定破題、下大力氣糾治“四風(fēng)”，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人鍥而不舍狠抓作風(fēng)，依靠好作風(fēng)凝心聚力、創(chuàng)造偉業(yè)。
“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”古今中外，因?yàn)榻y(tǒng)治集團(tuán)作風(fēng)敗壞導(dǎo)致人亡政息的例子有很多。郭沫若在《甲申三百年祭》一文中，深刻剖析了李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍由于驕傲自滿、權(quán)欲膨脹、沉迷享樂等最終導(dǎo)致失敗的教訓(xùn)。毛澤東同志將這篇文章作為延安整風(fēng)的學(xué)習(xí)材料，要求“同志們引為鑒戒”。習(xí)近平總書記也要求全黨，“要牢記毛澤東同志提出的‘我們決不當(dāng)李自成’的深刻警示”。蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？總書記曾在多個(gè)場(chǎng)合就這個(gè)問題作過深刻分析，指出“其中一個(gè)重要原因是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨脫離了人民，成為一個(gè)只維護(hù)自身利益的特權(quán)官僚集團(tuán)”。
共產(chǎn)黨人無論打江山還是守江山，都要矢志不渝加強(qiáng)自身作風(fēng)建設(shè)。如今，我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，更要防止在執(zhí)政業(yè)績(jī)光環(huán)的照耀下，出現(xiàn)忽略自身不足、忽視自身問題的現(xiàn)象。黨員、干部要清醒認(rèn)識(shí)到，黨面臨的“四大考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”將長(zhǎng)期存在，必須以永遠(yuǎn)在路上的恒心韌勁抓好作風(fēng)建設(shè)，確保黨始終成為人民公仆、時(shí)代先鋒、民族脊梁，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
二、作風(fēng)是衡量對(duì)黨和人民是否忠誠(chéng)的重要尺子
作風(fēng)狀況體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和精神境界，是觀察判斷黨員、干部理想信念是否堅(jiān)定的重要依據(jù)。習(xí)近平總書記深刻指出，作風(fēng)反映的是形象和素質(zhì)，體現(xiàn)的是黨性，起決定作用的也是黨性；作風(fēng)問題核心是黨同人民群眾的關(guān)系問題，不正之風(fēng)離我們?cè)竭h(yuǎn)，群眾就會(huì)離我們?cè)浇蛔プ黠L(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元。總書記的重要論述，深刻揭示了作風(fēng)問題和黨性問題的辯證關(guān)系，闡明了作風(fēng)問題的本質(zhì)和核心，明確了加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)的根本之道。
檢驗(yàn)作風(fēng)是否過硬，關(guān)鍵看能否擺正公與私的關(guān)系，能否對(duì)黨和人民的事業(yè)盡心盡責(zé)。焦裕祿同志在蘭考工作期間，恪守“不占公家一分便宜”的操守，起草制定“干部十不準(zhǔn)”，臨終給妻子留下遺言：“我死后，你會(huì)很難，但日子再苦再難也不要伸手向組織上要補(bǔ)助、要救濟(jì)。”楊善洲同志退休后卷起鋪蓋扎進(jìn)大亮山，義務(wù)植樹造林20多年，后來又將價(jià)值3億多元的林場(chǎng)無償交給國(guó)家，他曾講道：“如果說共產(chǎn)黨人有職業(yè)病，這個(gè)病就是‘自討苦吃’。”黨員、干部要把對(duì)黨忠誠(chéng)作為政治上的“定海神針”，把人民放在心中最高位置，為大公、守大義、求大我，不慕虛榮、不務(wù)虛功、不圖虛名，自覺抵制特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象，努力創(chuàng)造無愧于黨和人民的業(yè)績(jī)。
“正氣存內(nèi)，邪不可干”。信念是本，作風(fēng)是形，本正而形聚。只有理想信念堅(jiān)定，才能從思想根源上杜絕各種不良作風(fēng)，防止歪風(fēng)邪氣近身附體。黨員、干部應(yīng)不斷筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，同一切迷惘遲疑的觀點(diǎn)、一切及時(shí)行樂的思想、一切貪圖私利的行為、一切無所作為的作風(fēng)作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和誘惑的考驗(yàn)，守好共產(chǎn)黨人的政治靈魂。共產(chǎn)黨人的理想信念建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解和對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。黨員、干部要自覺強(qiáng)化理論武裝，掌握好馬克思主義這一強(qiáng)大思想武器，特別是學(xué)好用好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，注重深學(xué)細(xì)悟貫穿其中的政治品格、價(jià)值追求、精神境界、作風(fēng)操守，對(duì)標(biāo)對(duì)表檢視思想、校準(zhǔn)方向，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為改作風(fēng)、樹新風(fēng)的強(qiáng)大動(dòng)能。
三、中央八項(xiàng)規(guī)定是深刻改變政治生態(tài)和社會(huì)面貌的標(biāo)志性舉措
中央八項(xiàng)規(guī)定是黨的十八大后制定的第一部重要黨內(nèi)法規(guī)，是我們黨在新時(shí)代的徙木立信之舉。習(xí)近平總書記指出，制定這方面的規(guī)矩，指導(dǎo)思想就是從嚴(yán)要求，體現(xiàn)黨要管黨、從嚴(yán)治黨，對(duì)人民群眾期盼作出積極回應(yīng)，對(duì)黨風(fēng)政風(fēng)乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣發(fā)揮導(dǎo)向作用。總書記歷來重視通過立規(guī)矩來加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，在河北正定工作期間推動(dòng)縣委出臺(tái)改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的“六項(xiàng)規(guī)定”，在福建寧德工作期間主持制定地委、行署領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的“十二項(xiàng)規(guī)定”，在浙江工作期間就省委常委進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)推出“十項(xiàng)規(guī)定”，在上海工作期間提出市委常委會(huì)加強(qiáng)自身建設(shè)的“八個(gè)堅(jiān)持”，再到中央八項(xiàng)規(guī)定的出臺(tái)，體現(xiàn)了一以貫之帶頭轉(zhuǎn)作風(fēng)樹新風(fēng)、從嚴(yán)從實(shí)抓班子帶隊(duì)伍的鮮明態(tài)度。
八項(xiàng)規(guī)定一子落地，作風(fēng)建設(shè)滿盤皆活。這一標(biāo)志性舉措，以小切口帶動(dòng)管黨治黨發(fā)生大變化。自十八屆中央政治局制定出臺(tái)中央八項(xiàng)規(guī)定之后，十九屆、二十屆中央政治局首次會(huì)議均研究中央八項(xiàng)規(guī)定實(shí)施細(xì)則，進(jìn)一步深化細(xì)化。黨中央相繼推出一系列制度規(guī)定，不斷推動(dòng)貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神走深走實(shí)。《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》、《中國(guó)共產(chǎn)黨組織處理規(guī)定（試行）》將違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神分別列入重點(diǎn)查處的問題和應(yīng)受組織處理的基本情形。黨中央從整治違規(guī)吃喝送禮、超標(biāo)公務(wù)接待、濫建樓堂館所等突出問題著手，以一個(gè)個(gè)具體問題的突破，帶動(dòng)面上問題的解決，讓人民群眾真切感受到了作風(fēng)建設(shè)的實(shí)效。2013年8月建立落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神情況月報(bào)制度，截至2025年5月連續(xù)140個(gè)月公布全國(guó)查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問題數(shù)據(jù)，持續(xù)釋放越往后越嚴(yán)的信號(hào)，在全黨全社會(huì)形成強(qiáng)大震懾效應(yīng)。
中央八項(xiàng)規(guī)定是長(zhǎng)期有效的鐵規(guī)矩、硬杠杠，已經(jīng)寫入黨的第三個(gè)歷史決議，鏡鑒歷史、指引未來。黨員、干部要深刻認(rèn)識(shí)到，“鐵八條”是“緊箍咒”，也是“護(hù)身符”，要嚴(yán)于律己、嚴(yán)負(fù)其責(zé)、嚴(yán)管所轄，切實(shí)管出習(xí)慣、抓出成效、化風(fēng)成俗。
四、“四風(fēng)”是損害黨群干群關(guān)系的重要根源
針對(duì)一個(gè)時(shí)期黨內(nèi)的突出問題進(jìn)行集中糾治，是我們黨開展作風(fēng)建設(shè)的鮮明特點(diǎn)。進(jìn)入新時(shí)代，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)是群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問題。習(xí)近平總書記多次警示全黨，如果“四風(fēng)”問題蔓延開來又得不到有效遏制，就會(huì)像一座無形的墻把黨和人民群眾隔開，就會(huì)像一把無情的刀割斷黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。總書記敏銳抓住新時(shí)代作風(fēng)建設(shè)的主要任務(wù)，把糾治“四風(fēng)”作為重點(diǎn)，著力密切黨群干群關(guān)系，為扎實(shí)推進(jìn)黨的各方面建設(shè)創(chuàng)造更好條件。
馳而不息糾“四風(fēng)”，我們黨掀起了一場(chǎng)激濁揚(yáng)清的風(fēng)氣巨變。著重從思想根源上破解“四風(fēng)”問題，深刻揭示形式主義實(shí)質(zhì)是主觀主義、功利主義，官僚主義實(shí)質(zhì)是封建殘余思想作祟，享樂主義實(shí)質(zhì)是革命意志衰退、奮斗精神消減，奢靡之風(fēng)實(shí)質(zhì)是剝削階級(jí)思想和腐朽生活方式的反映，有針對(duì)性地引導(dǎo)黨員、干部破“心中賊”、補(bǔ)“精神鈣”。注重基層群眾對(duì)“四風(fēng)”治理成效的感受，建立中央層面整治形式主義為基層減負(fù)專項(xiàng)工作機(jī)制，并制定專門黨內(nèi)法規(guī)對(duì)精簡(jiǎn)文件和會(huì)議、完善督查檢查考核等作出規(guī)范，發(fā)揮巡視利劍作用，多措并舉防止基層被形式主義、官僚主義束縛手腳，防止享樂主義、奢靡之風(fēng)死灰復(fù)燃。
糾風(fēng)之難，難在防止反彈。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中要求，持續(xù)深化糾治“四風(fēng)”，重點(diǎn)糾治形式主義、官僚主義。二十屆中央紀(jì)委幾次全會(huì)都對(duì)深入糾治“四風(fēng)”作出重要部署、提出明確要求。各級(jí)黨組織要聚焦頂風(fēng)違紀(jì)、隱形變異等問題，一嚴(yán)到底糾治“四風(fēng)”。黨員、干部應(yīng)真正解決好“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的問題，樹牢正確權(quán)力觀、政績(jī)觀、事業(yè)觀，確保糾治“四風(fēng)”既除病癥、又除病根，取得長(zhǎng)效。
五、堅(jiān)持以上率下，帶頭轉(zhuǎn)變作風(fēng)
風(fēng)成于上，俗化于下。在推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)上，領(lǐng)導(dǎo)干部帶好頭是無聲的示范。習(xí)近平總書記深刻指出，在上面要求人、在后面推動(dòng)人，都不如在前面帶動(dòng)人管用，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的自己絕對(duì)不做。總書記一向以身教作示范，在正定工作時(shí)，經(jīng)常騎著自行車下鄉(xiāng)，扛著車過滹沱河沙灘；在寧德工作時(shí)，冒著酷暑走15里山路，到下黨鄉(xiāng)開現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)；在浙江工作時(shí)，格外牽掛偏遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)民，到浙江“最南”、海拔“最高”、離省城“最遠(yuǎn)”、發(fā)展“最貧”的泰順縣考察，現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)脫貧工作。總書記身體力行“當(dāng)縣委書記要走遍全縣各村，當(dāng)?shù)厥形瘯浺弑楦鬣l(xiāng)鎮(zhèn)，當(dāng)省委書記要走遍各縣市區(qū)”的從政要求，為全黨上了深刻的作風(fēng)教育課。
黨的十八大以來，深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神之所以能夠取得顯著成效，堅(jiān)持以上率下、示范帶動(dòng)是關(guān)鍵。習(xí)近平總書記以身作則、率先垂范，無論是在國(guó)內(nèi)出席會(huì)議活動(dòng)、考察調(diào)研，還是出國(guó)訪問，都帶頭嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)規(guī)定，為全黨轉(zhuǎn)作風(fēng)作出標(biāo)桿和榜樣。中央政治局用“講認(rèn)真”的精神、“有韌勁”的行動(dòng)逐項(xiàng)落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定及其實(shí)施細(xì)則，中央和國(guó)家機(jī)關(guān)在作風(fēng)建設(shè)上走在前、作表率，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭做、帶頭抓，形成一級(jí)帶一級(jí)的強(qiáng)大傳導(dǎo)效應(yīng)。黨中央還要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部注重家庭、家教、家風(fēng)，管好親屬和身邊工作人員，成為良好政治生態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)者、營(yíng)造者、維護(hù)者。
正人先正己。黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮好“關(guān)鍵少數(shù)”的示范帶動(dòng)作用，在營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)、形成清清爽爽的同志關(guān)系和規(guī)規(guī)矩矩的上下級(jí)關(guān)系、堅(jiān)持親清政商關(guān)系等方面帶好頭、盡好責(zé)，以良好政德引領(lǐng)一方社風(fēng)民風(fēng)建設(shè)。
六、持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)反腐
正風(fēng)肅紀(jì)反腐，是深入推進(jìn)黨的自我革命的重要抓手。習(xí)近平總書記鮮明指出，不正之風(fēng)滋生掩藏腐敗，腐敗行為助長(zhǎng)加劇不正之風(fēng)、甚至催生新的作風(fēng)問題；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)釘釘子精神加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，把正風(fēng)肅紀(jì)反腐結(jié)合起來一起抓。作風(fēng)問題具有頑固性反復(fù)性，作風(fēng)建設(shè)不能有絲毫松懈，必須保持定力、寸步不讓。不正之風(fēng)和腐敗問題互為表里、同根同源，必須以“同查”嚴(yán)懲風(fēng)腐交織問題，以“同治”鏟除風(fēng)腐共性根源，確保正風(fēng)肅紀(jì)反腐相貫通。
新時(shí)代以來，黨中央堅(jiān)持系統(tǒng)思維、嚴(yán)字當(dāng)頭，對(duì)作風(fēng)頑疾綜合施治。堅(jiān)持黨性黨風(fēng)黨紀(jì)一起抓，特別是把紀(jì)律建設(shè)作為全面從嚴(yán)治黨的治本之策，建立管思想、管工作、管作風(fēng)、管紀(jì)律的從嚴(yán)管理體系，加強(qiáng)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部知敬畏、存戒懼、守底線。針對(duì)由風(fēng)及腐、風(fēng)腐一體等表現(xiàn)，堅(jiān)決糾治不正之風(fēng)背后的腐敗問題，深挖細(xì)查腐敗案件背后的不正之風(fēng)，對(duì)一些穿上“隱身衣”的“四風(fēng)”問題開展了穿透式監(jiān)督。截至2024年底，全國(guó)共查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問題107.6萬(wàn)起，批評(píng)教育和處理152.3萬(wàn)人，其中給予黨紀(jì)政務(wù)處分99.5萬(wàn)人，歪風(fēng)邪氣的生存空間不斷壓縮，黨的作風(fēng)實(shí)現(xiàn)整體好轉(zhuǎn)。
作風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐充分說明，抓和不抓大不一樣，真抓和假抓大不一樣，嚴(yán)抓和松抓也大不一樣。要清醒看到，“吃喝玩樂”等作風(fēng)問題的慣性很大，依然面臨反彈回潮的壓力，必須堅(jiān)持真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)、長(zhǎng)管長(zhǎng)嚴(yán)，持續(xù)完善工作體制機(jī)制，管好關(guān)鍵人、管到關(guān)鍵處、管住關(guān)鍵事、管在關(guān)鍵時(shí)。
七、大力弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)
黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)是我們黨性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，也是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。在革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們黨形成并堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)等優(yōu)良作風(fēng)，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了重要保證。無論是毛澤東的“一根燈芯”、“朱德的扁擔(dān)”，還是周恩來的“十條家規(guī)”、陳云的“約法三章”，老一輩革命家的優(yōu)良作風(fēng)歷久彌新。回顧革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代制定的“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”，再細(xì)悟新時(shí)代的中央八項(xiàng)規(guī)定，一脈相承的是深厚的人民情懷、良好的作風(fēng)操守。
基于對(duì)黨奮斗歷史的總結(jié)和肩負(fù)使命的把握，習(xí)近平總書記多次要求全黨同志要把老一輩革命家和共產(chǎn)黨人留下的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)傳承好發(fā)揚(yáng)好，勉勵(lì)年輕干部立志做黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的忠實(shí)傳人。從中共一大會(huì)址、嘉興南湖紅船到延安革命紀(jì)念地，黨的十九大、二十大閉幕不久，總書記帶領(lǐng)中央政治局常委，專程瞻仰具有重大歷史意義的革命圣地，宣示了賡續(xù)紅色血脈的堅(jiān)定決心。每到地方調(diào)研，總書記都對(duì)當(dāng)?shù)丶t色資源如數(shù)家珍。在湖南汝城，深情指出“‘半條被子’的故事讓人民群眾認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)黨，把黨當(dāng)成自己人”；在遼寧錦州，重溫當(dāng)年?yáng)|北野戰(zhàn)軍忍著饑渴不摘取“人民的蘋果”的故事，強(qiáng)調(diào)“這樣的蘋果，我們現(xiàn)在也不能吃”。總書記言傳身教，引領(lǐng)全黨堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，汲取繼往開來的強(qiáng)大動(dòng)力。
不論過去、現(xiàn)在還是將來，黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)都是激勵(lì)我們不畏艱難、勇往直前的寶貴精神財(cái)富。黨員、干部要自覺以先輩先烈為鏡，學(xué)習(xí)他們身上的光輝品格和高尚情操，堅(jiān)持和弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，把好傳統(tǒng)帶進(jìn)新征程，將好作風(fēng)弘揚(yáng)在新時(shí)代。
八、以優(yōu)良作風(fēng)凝心聚力、干事創(chuàng)業(yè)
通過作風(fēng)建設(shè)來統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，是我們黨凝心聚力、團(tuán)結(jié)奮斗的重要經(jīng)驗(yàn)。改革開放之初，鄧小平同志就指出：“在目前的歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期，問題堆積成山，工作百端待舉，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，端正黨的作風(fēng)，具有決定的意義。”習(xí)近平總書記深刻闡明改進(jìn)作風(fēng)和干事創(chuàng)業(yè)的關(guān)系，指出一個(gè)地方的事業(yè)，興在干部作風(fēng)，衰也在干部作風(fēng)；強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨和鼓勵(lì)擔(dān)當(dāng)作為是內(nèi)在統(tǒng)一的，要通過明方向、立規(guī)矩、正風(fēng)氣、強(qiáng)免疫，形成風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)，營(yíng)造有利于干事創(chuàng)業(yè)的良好環(huán)境。黨的十八大以來，黨中央先后開展8次黨內(nèi)集中學(xué)習(xí)教育，每一次都把加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)作為重要內(nèi)容，推動(dòng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，不斷以作風(fēng)建設(shè)新成效匯聚推動(dòng)改革發(fā)展的正能量。
新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)歷史性成就的取得，得益于我們黨以過硬作風(fēng)帶領(lǐng)人民真抓實(shí)干。8年，近1億人脫貧，世界上再?zèng)]有哪一個(gè)國(guó)家能在這么短的時(shí)間做到。正是我們黨以“一個(gè)都不能少”的錚錚誓言，以“不破樓蘭終不還”的鐵血壯志，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、盡銳出戰(zhàn)，下足繡花功夫，帶領(lǐng)人民打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。黨在領(lǐng)導(dǎo)全面深化改革的過程中，敢于啃硬骨頭，對(duì)具有標(biāo)志性、引領(lǐng)性、支柱性的改革任務(wù)主動(dòng)出擊、貼身緊逼、精準(zhǔn)發(fā)力，聚焦群眾急難愁盼問題，在深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革、推進(jìn)司法責(zé)任制改革、打好藍(lán)天碧水凈土保衛(wèi)戰(zhàn)等領(lǐng)域，取得一個(gè)又一個(gè)可感可及的重大成果。
作風(fēng)正則民心聚，作風(fēng)強(qiáng)則事業(yè)興。黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化作出系統(tǒng)部署，明確了需要攻堅(jiān)克難的“任務(wù)清單”。黨員、干部要在遵規(guī)守紀(jì)前提下，勤奮工作、放手干事，勇挑最重的擔(dān)子、能啃最硬的骨頭、善接燙手的山芋，形成抓作風(fēng)促工作、抓工作強(qiáng)作風(fēng)的良性循環(huán)，以過硬作風(fēng)打開事業(yè)發(fā)展新天地。
（《求是》2025年6月15日第12期；作者：中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）校（院）委會(huì)理論學(xué)習(xí)中心組）
中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，是習(xí)近平文化思想的標(biāo)識(shí)性論斷。中國(guó)式現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興和中華文明三者密切聯(lián)系、相輔相成。中國(guó)式現(xiàn)代化立足中國(guó)，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，其文明底蘊(yùn)是：以馬克思主義為魂脈，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)為抓手，以革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為源泉，以人類一切優(yōu)秀文明成果為借鑒，以新的文化生命體和中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)為主體，以創(chuàng)造人類文明新形態(tài)為方向。這樣的中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量。
中國(guó)式現(xiàn)代化打破“東方從屬于西方”的歷史格局
近代以來，西方國(guó)家在現(xiàn)代化建設(shè)上取得較大成就，使世界文明的中心轉(zhuǎn)移到歐洲，隨之產(chǎn)生歐洲中心主義。西方現(xiàn)代化及歐洲中心主義對(duì)世界現(xiàn)代化產(chǎn)生影響，形成了馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所言的“東方從屬于西方”框架，也把世界卷入現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)之中。西方進(jìn)一步把“東方從屬于西方”看作宿命。
西方現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)的影響從1840年開始。從1840年到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生這一歷史區(qū)間，這種影響主要體現(xiàn)在中國(guó)對(duì)西方現(xiàn)代化沖擊的一次次被動(dòng)回應(yīng)。從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這一歷史區(qū)間，這種影響主要體現(xiàn)為中國(guó)一改過去被動(dòng)回應(yīng)為積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，也一改過去外逼式現(xiàn)代化為內(nèi)生式現(xiàn)代化，取得的總體性重大成果是開創(chuàng)并推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“東方從屬于西方”的歷史格局，確立并鞏固了中華民族的文化主體性。這種轉(zhuǎn)變?cè)从谝韵乱蛩兀?/span>一是馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，使我們黨在思想文化上擁有消除錯(cuò)誤思想并統(tǒng)一思想的科學(xué)理論指引；二是中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)力量，在組織上有了整合中國(guó)社會(huì)力量、團(tuán)結(jié)各種積極力量的領(lǐng)導(dǎo)核心；三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族、中國(guó)人民的文化基因，在根脈上有了凝聚中華民族和中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的文化力量；四是人民是推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的主體與目的，在依靠人民、為了人民、扎根人民上有了道義力量。
中國(guó)式現(xiàn)代化開創(chuàng)并打破“東方從屬于西方”的歷史格局，確立并鞏固中華民族的文化主體性，是在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后尤其是在新中國(guó)成立以來的偉大實(shí)踐中展現(xiàn)的。其中，中華文明發(fā)揮著重要作用，因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化之“中國(guó)式”主要源于中華文明。
第一是提出“走自己的路”。在邏輯上，“走自己的路”具有“破”“立”“走”三層內(nèi)涵。“破”，就是不走“別人”的路尤其是歪路和邪路；“立”，就是堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持中國(guó)的問題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來解答；“走”，表明中華文明的連續(xù)性從根本上決定了中華民族必然走自己的路，適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路是中國(guó)自己“走”出來的，必須在實(shí)踐和理論上不斷進(jìn)行探索、開創(chuàng)和開拓。在實(shí)踐上，新民主主義革命時(shí)期，走自己的路既體現(xiàn)在探索中國(guó)革命道路問題上，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人反對(duì)教條主義，主張把馬克思列寧主義同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路；也體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化具有自主性的實(shí)踐探索。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，走自己的路既體現(xiàn)在以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出以蘇為鑒，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，又體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨在取得全國(guó)政權(quán)后，致力于在農(nóng)民人口占大多數(shù)的中國(guó)推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”。從上述邏輯和實(shí)踐看，走自己的路，是中華民族文化主體性在道路問題上的重要體現(xiàn)。
第二是開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，“走自己的路”被賦予時(shí)代內(nèi)涵，就是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并致力于以中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在改革開放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，我們黨承接實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的邏輯，直接且鮮明地提出“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”。實(shí)踐證明：以中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化走得穩(wěn)走得寬走得好，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡。“中國(guó)特色社會(huì)主義”表明中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是獨(dú)立自主的，具有主體性、創(chuàng)新性。
第三是開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)上是社會(huì)主義現(xiàn)代化，這一道路區(qū)別并超越了西方現(xiàn)代化道路，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的另一種新的類型，即“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”。中國(guó)共產(chǎn)黨人把中國(guó)特色社會(huì)主義道路置于“現(xiàn)代化道路”這一框架中加以解釋，彰顯了“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的世界意義。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路首先是從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐、中華文明中內(nèi)生且拓展出來的。中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗的主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在開創(chuàng)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化新道路進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要路徑。
第四是提出推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，加快建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。打破“東方從屬于西方”歷史格局并鞏固中華民族的文化主體性，更持久更鮮明的是提出推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，加快建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，破解“古今中西之爭(zhēng)”。習(xí)近平總書記指出，“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就”“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性”。新的文化生命體具有豐富內(nèi)涵，是“第二個(gè)結(jié)合”形成的理論形態(tài)、文化形態(tài)、文明形態(tài)：它堅(jiān)持馬克思主義這一“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”，以中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)為內(nèi)核，以吸收人類一切優(yōu)秀文明成果為滋養(yǎng)。新的文化生命體彰顯了中華民族的文化主體性：它以文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)為實(shí)踐基礎(chǔ)，是在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷形成發(fā)展的文化樣態(tài)；以馬克思主義為魂脈和旗幟，使我們黨把握了歷史主動(dòng)；以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈和基因，使中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)彰顯獨(dú)特民族風(fēng)格和中國(guó)氣派；融合革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)注入強(qiáng)大精神動(dòng)力和時(shí)代內(nèi)涵；積極吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，既在文明交流互鑒中不斷豐富和發(fā)展自己，又向世界展現(xiàn)出中華文化的主體性和獨(dú)特魅力；注重豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展；發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，新的文化生命體既是發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重大創(chuàng)新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化在新時(shí)代不斷發(fā)展和升華的集中體現(xiàn)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化為新的文化生命體提供了豐富的文化資源，指明了方向、目標(biāo)和路徑，同時(shí)，新的文化生命體也具有獨(dú)特的創(chuàng)造力和引領(lǐng)力，為發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供了堅(jiān)厚基石、文化本體、生命滋養(yǎng)和根本路徑，豐富了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)涵；把推動(dòng)文化繁榮興盛、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)作為新時(shí)代新的文化使命，以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)增強(qiáng)中華民族的文化主體性。
中國(guó)式現(xiàn)代化破解“古今中西之爭(zhēng)”
從中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中生成的新的文化生命體和中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，破解了“古今中西之爭(zhēng)”，進(jìn)一步增強(qiáng)了中華民族的文化主體性。
“古今”問題，就是如何看待中華傳統(tǒng)文化、如何看待傳統(tǒng)和現(xiàn)代、民族性和時(shí)代性的關(guān)系問題。習(xí)近平總書記提出“第二個(gè)結(jié)合”，立足中國(guó)式現(xiàn)代化，注重傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。其實(shí)質(zhì)是破除“文化虛無主義”，解決了“古”的問題；習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“古為今用”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，這就為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，為豐富人民精神世界，為推進(jìn)和平發(fā)展、合作共贏提供了文化支撐，也彰顯其時(shí)代價(jià)值，解決了“今”的問題。
“中西”問題，就是如何看待中國(guó)和世界、民族和人類、特殊和普遍的關(guān)系問題。其要旨在于突破傳統(tǒng)“西體中用”“中體西用”觀點(diǎn)的局限性。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思”“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡(jiǎn)單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。”造就新的文化生命體，既不能堅(jiān)持“西體中用”，不是以“西”為本體、主體，也不能簡(jiǎn)單主張“中體西用”，而是以“新的文化生命體”為文化本體，即要在堅(jiān)持馬克思主義這一“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”的基礎(chǔ)上，批判地吸收借鑒西方文化中先進(jìn)、合理的成分。這就破除了“西方中心論”，解決了“中西”問題。
中國(guó)式現(xiàn)代化破解“現(xiàn)代化之問”
人類在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，必然遭遇具有根本性和普遍性的復(fù)雜矛盾和難題，可稱為“現(xiàn)代化之問”。中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，有助于破解“現(xiàn)代化之問”。
一是如何確立現(xiàn)代化目標(biāo)。即在目標(biāo)追求上，現(xiàn)代化是堅(jiān)持物質(zhì)至上、資本至上，還是堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展？人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，首先要解決的是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富積累問題。由此，在西方現(xiàn)代化推進(jìn)的歷史進(jìn)程中，便滋長(zhǎng)出一種單向度發(fā)展的物質(zhì)主義。如果在推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成對(duì)物的依賴，物對(duì)人進(jìn)行統(tǒng)治，那么，人本身的發(fā)展就會(huì)付出沉重代價(jià)。在這種情境下，一個(gè)根本問題被提了出來：人類在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，是堅(jiān)持物質(zhì)至上，還是堅(jiān)持人民至上？是堅(jiān)持物質(zhì)文明的單向度發(fā)展，還是堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展？中華文明強(qiáng)調(diào)“民為邦本”。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈的中國(guó)式現(xiàn)代化，在解決社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)問題的同時(shí)，也注重解決人的全面發(fā)展問題，即堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民對(duì)美好生活的向往作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，力求使社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)為人的全面發(fā)展服務(wù)，推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，解決了人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的目標(biāo)追求問題。
二是如何選擇現(xiàn)代化道路。即在道路選擇上，是照搬西方現(xiàn)代化模式，還是立足中國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展？西方率先開啟了人類現(xiàn)代化進(jìn)程。西方國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生了西方中心論，將現(xiàn)代化進(jìn)程中的后發(fā)國(guó)家視為“邊緣國(guó)家”“依附性國(guó)家”，產(chǎn)生了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。西方現(xiàn)代化模式對(duì)許多國(guó)家產(chǎn)生較大影響，但一些國(guó)家一味照搬西方現(xiàn)代化模式，并未能走向繁榮富強(qiáng)穩(wěn)定，反而導(dǎo)致社會(huì)分裂動(dòng)蕩。中華文明具有創(chuàng)新性，強(qiáng)調(diào)革故鼎新，注重實(shí)事求是。中國(guó)式現(xiàn)代化與世界各國(guó)現(xiàn)代化具有共同特征，也具有鮮明中國(guó)特色，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈的現(xiàn)代化，是堅(jiān)持獨(dú)立自主和對(duì)外開放相統(tǒng)一的現(xiàn)代化。走這樣的現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。中國(guó)和一些國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在道路選擇上，各國(guó)應(yīng)立足本國(guó)國(guó)情自主選擇發(fā)展道路。
三是后發(fā)國(guó)家如何跟上現(xiàn)代化的時(shí)代潮流。即后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是被動(dòng)從屬于西方模式，還是主動(dòng)發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)？一些西方學(xué)者認(rèn)為，先發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化有其顯著優(yōu)勢(shì)，后發(fā)國(guó)家因“時(shí)空壓縮”而具有諸多劣勢(shì)，后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須沿襲西方現(xiàn)代化模式。歷史和實(shí)踐表明：后發(fā)國(guó)家完全照搬和模仿西方現(xiàn)代化模式，要么成為西方的附庸，要么難以取得成功。后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須走符合本國(guó)國(guó)情的自主發(fā)展道路，這種道路既可以借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的積極成果，又需要避免先發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所付出的代價(jià)，還可以獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造性地探索出一條發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、補(bǔ)齊自身短板（如資源、環(huán)境、科技、人才、資金等發(fā)展要素約束）、打牢自身發(fā)展基礎(chǔ)的現(xiàn)代化道路。和而不同、兼收并蓄是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色和優(yōu)勢(shì)。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈的中國(guó)式現(xiàn)代化，吸收了發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的積極成果，同時(shí)克服了發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的代價(jià)和弊端，如單向度發(fā)展、兩極分化、殖民主義擴(kuò)張等，還充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，開創(chuàng)了一條適合中國(guó)國(guó)情、解決中國(guó)問題、創(chuàng)造中國(guó)奇跡的獨(dú)特發(fā)展道路，為后發(fā)國(guó)家跟上現(xiàn)代化的時(shí)代潮流提供了有益啟示和借鑒。
（《人民日?qǐng)?bào)》2025年6月17日第13版；作者：韓慶祥，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）
